法兰克福学派原初的立场的弱点不是他们没有意识到基础或者经济的重要性，而是未充分考虑他们所观察到的经济过程的矛盾本质，由此也就把文化的工业化看作是毫无疑问的且是不可抵挡的趋势。(Garnham，1979：131)
马特拉从立场鲜明的反帝国主义的马克思思想文献出发，并不是那么关心与法兰克福学派的西方马克思主义路径的关联。毫无疑问，这种做法部分地源于他所承认的法国传播研究的一个核心问题。诸如阿尔都塞和巴特(Barthes)这样的法国知识分子所开辟的理论工作—这些理论工作影响了伯明翰的斯图尔特·密尔，却几乎没有在法国的基础媒介研究学院得到教授职位。直到20世纪80年代也没有产生哈贝马斯的研究成果的法国版，这一点也导致了与西方马克思主义的对话的缺乏(Mattelart andMattelart，1992)。尽管如此，就如同马特拉的英国同行，马特拉拒绝把权力看作是单一的，而是超越它直抵基本矛盾，因而，从一开始就把对待意识形态一成不变的阿尔杜塞的结构主义路径弃置一旁。①
第五章 传播政治经济学的奠基
① 他这样解释道：
阿尔杜塞意识形态理论的最具误导性的倾向之一是，其关于支配性的意识形态装置的运行方式的统一的、垂直的观念，并没有把意识形态装置考虑为从属于阶级矛盾。这种路径最为明确的后果是把被支配阶级对支配性意识形态的抵制实践边缘化.并且也忽视了那些意识形态装置的运行的内部失调特性。(Mattelart andSiegelaub.1979：29)
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