如果民族主义与全球化毫无干系，那么扎根于像基地组织这样的组织中的恐怖主义就应该是与全球化的宗旨背道而驰了。基地组织网络最近的成功正是遵循了全球化最强烈的拥护者所倡导的原则。兰德公司华盛顿办事处负责人曾经说过：
事实上，本·拉登(binLaden)为基地组织做的就是，推行或者直接复制在过去的几十年中，工业世界中大部分企业高级管理人员所采取的有效的组织结构和管理方法。20世纪90年代，大型跨国企业集团走向直线化、扁平化和网络化结构的时候，本·拉登顺应时势地改组了基地组织(Hoffman，2005：32)。
基地组织像现代企业一样，也以网络为基础，抛弃了旧秩序下的集中和严格的等级制；取而代之的是，通过对组织和个体之间根据需要的连接和分离，呈现出灵活性的特征。此外，像大多数全球化机构一样，基地组织也利用了对全球化运作至关紧要的最新通信方式。网站在这个过程中扮演的角色不可替代。驾机撞击世贸大厦的恐怖分子有几个就是通过travelocity. com网站订购了他们的机票。
最后，全球化进程与宗教原教旨主义同步发展。宗教原教旨主义是包括美国在内的当今世界最重要的发展之一。这一点我们需要格外地引起重视。美国是世界上最富有的国家，其用有史以来最理性的经济战略建造了一个全球帝国，但现在美国三分之一的公民一出生下来就是基督教信徒，他们只相信对圣经的文本的解读。然而，使得宗教原教旨主义具有权力的一个主要原因就是全球网络的发展。宗教原教旨主义借机利用先进的计算机通信技术传播信息。基督教广播网络(The Christian BroadcastingNetwork)现在成为了全世界公共和私人广播者的载体。教会曾经竭力反对包括进化论在内的现代科学，但是现在却利用最先进的技术向全世界的受众传播古老的教义。现在教会更接近于全球化真正的精神。在全球化过程中，尽管冲突不断、矛盾重重，结果它还是没能高于或是脱离民族主义、部族主义、原教旨主义这些古老力量的藩篱。全球化推动了这些古老的力量，而这些古老的力量运用全球化。或者用另一种方式对此进行表述：诚然，当马克思描述到，资本主义具有强大的力量，以此来克服在其发展道路中的一切阻力(或者，正如他所说的，一切坚固的东西都烟消云散了)。这一点是正确的。但是马克思也有错误，因为烟消云散的物质现在又固化了，形成了奇怪的混合形式，它是对民族主义、部族主义、宗教原教旨主义以及全球运转的网络的再次混合。而全球运转的网络激化了空间化的矛盾。
第八章空间化：空间、时间和传播
235