这有些令人难以置信，因为很显然，我们如今不再将灵魂视同理性，而是视同一切使我们独一无二或富于想象力的东西。但这种观点是浪漫主义时期的产物，并且在当时几乎标志着与早前观念的完全决裂。再次说明，本文无意深入考察由此引发的关于理性、想象和欲望之间关系的论争，但这场决裂确实有助于我们理解为何“理性”的概念，特别是官僚理性的概念，好像永远无法将自己局限于演绎推理甚或技术效率这些简单问题，而几乎总是试图把自己变成某种宏大的宇宙级规划。
三、论反官僚幻想的官僚化
我决定再也不关心（学术）工作的时刻，就是我在办公时间打游戏时不再静音的那一刻。会有某个学生在门外等他的作业反馈，而我心想：“等会儿，等我杀掉这个侏儒再说。”
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\frac { 2 4 } { 1 4 } + \frac { 1 } { 2 } \times ( \frac { 1 1 } { 4 } + \frac { 1 } { 2 4 } + \frac { 1 } { 1 1 } ) \times ( \frac { 1 } { 4 } + \frac { 1 } { 2 } ) = \frac { 1 } { 4 } + \frac { 1 } { 2 } + \frac { 1 } { 2 } + \frac { 1 } { 2 }
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现代科学在一定程度上建立在宗教志趣的基础之上，当然，这绝对不意味着它的发现就不正确。但我认为这确实表明，每当有人号称尝试建立一个更理性的社会秩序时，我们最好退后一步，好好琢磨一下。（尤其是当除了理性之外，他们还可以将那种社会秩序坦然标榜为更体面、更少暴力或更公正的时候。）
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我们已经看到欧洲中世纪如何产生了一个虚拟的天国官僚制构想。
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