与法国某些社会学家宣扬的一则神话相反，尽管烟雾少了，或者说烟雾不再那么显而易见了，尽管现在不仅有物理性质的污染，而且心理层面的污染和信息污染越来越多——正如某些公司里的“认知过溢综合征”(cognitive overflow syndrome)这一问题所证实的那样——但是，我们所处的根本不是“后工业社会”。
超工业化相当于各种服务的社会，数字化一般等价物使这种社会成为可能，而且在该社会之中，程序工业变成了经济战、同时也是一种精神之战的关键要素，经济战也好，精神之战也罢，目的都是为了争夺意识，也即为了使出自于超级工业的各种产品、生活方式以及表象被人接受。这样一来，在一种新型商业的空间里，也就是说在一种完全无情无义的市场①之中—那里既没有无收益支出，也没有无偿性这一理想状态(它或许只是一种电影，但却是一种必需的电影)，显得像是本原事物的专有领地：星辰、风、美、馈赠、理念、对知识的爱、精神等等超工业化所导致的，是我们前面曾说过的“技术地理环境”，其中“内部环境”与“外部环境”之间的差别已经消融②。
我们在这里命名为“超可复制性”的全球进程—因为超可复制性是与所有商品的生产的技术体系相互融合了的全球记忆术体系的特征—既是技术科学的发展所造成的具体结果，又是技术科学的发展的条件。我们在前面已对技术科学的发展进行了分析，认为它是对所有可能性事物的研究与开发，由此可见，技术科学的行事性与可复制性的
技术与时间
①一个健康而富足的市场应该是礼仪、文雅、精致的基础，它总是以奢侈为目的但这一奢侈是无足轻重的，或是它的重要性只在于它消耗的不仅仅是理性，在于不求回报的给予,正如“merci”一词的词根“merces”的含义所揭示的那样。
无情”的法语原文为“sansmerci”,其中“merci”的含义为“谢谢”，其拉丁语词根“merces”意为“薪水、代价、报酬、恩惠”。——译注
②参见第四章第2节。——译注
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