2.从客体图像到先验想象力
图像具有实实在在的物质性。关于这一点，我在几年前曾这样写道：
宽泛意义上的图像并不存在。人们所说的“心理图像”和我在这里所说的“客体图像”(它总是属于某一历史，属于某一技术史)是同一个现象的两个方面，二者就像以前确定语言符号的能指和所指那样不可分离。
雅克·德里达曾有评论，认为所指是理想状态的不变物，而能指则是对所指的偶然性变动，从这个角度出发，他建议将“心理图像”和“客体图像”这两个概念对立起来。这一观点颇具决定性意义。既然“先验的所指”并不存在，那么普遍意义上的心理图像，或者说先于“客体图像”的“先验性想象活动”同样也不存在。剩下的就只有“先验想象力”这个问题，而我在这里将暂不讨论。①
然而，从持留的有限性这一角度分析“客体图像”这一问题，我们要
第二章 意识犹如电影
① 贝尔纳·斯蒂格勒、雅克·德里达，《电视的回波描记》的第三章“谨慎的图像”，伽利略出版社，1996年。本文曾于1992年在普罗旺斯埃克斯美术学院的一次报告会上宣读。[“能指”和“所指”:结构主义语言学的基本概念之一，二者是构成语言符号的不可分离的两个方面。关于二者的定义和详细阐述，参见《普通语言学教程》(索绪尔著，高名凯译)，商务印书馆,2007年,第100—102页。——译注]
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