第三，埋在里嘉图思想根柢上的，有这样一个荒谬的根本观念：
以前由那些被解雇劳动者消费的生活资料，还是存在那里，并且和以前一样存在市场上。在另一方面，他们的队伍也还存在市场上。在一方面，有为劳动者的生活资料（从而支付手段），有可变资本，在别一方面，有无职业的劳动者，推动他们的基金是在那里的。所以，结果他们会找到职业。
像里嘉图这样的一个经济学者，也可能会在这样一个可怕的胡说上面喋喋不休么？
照这样说来，在资产阶级社会内，就决不会有一个有劳动能力并且愿意劳动的人，当市场上社会上尚有生活资料足以在某种职业上支付给他的时候饥饿了。
但这种生活资料，并不是当做资本，和那种劳动者相对待的。
假设因有机械之故，有100,000劳动者突然被掷在街头了。那是毫无疑问的，在市场上存在着平均说足够在一年间供这些劳动者消费的农业生产物，会依然存在市场上。对于这种生产物，现在没有需要了假设它同时不被输出——结果将会怎样呢？因为与需要相对而言，供给已经增加了，它在价格上将会下落，并且，因为价格下落之故，它的消费额将会增大（虽然这100,000劳动者将困顿在饥饿中）。但价格不一定会下落。生活资料的输入也许会减少，它的输出也许会增加。
里嘉图提出了这个空想：在有10个人（比方这样说）被解雇时，全资产阶级社会机构将会这样发生变化，以至这10个人的生活资料—现在已经游离出来的一—绝对必须依照这个方法或那个方法，由原来10个人去消费，如果不是这样，便不能由人受用，好像在社会的地盘上，既没有半失业者也没有全失业者大众呻吟着一般。并且，好像在生活资料形态上存在着的资本，是一个定量一般。
假设谷物的市场价格因需要减少而下落了，那在谷物形态上存在的资本（货币资本）将会减少，从而，在它不输出的场合，它将只能和社会的货币所得一个更小的部分相交换。现在说到制造业！在手织工人渐次饿死的那许多年中，英国棉织物的生产和输出，是惊人增加了。同时（18381841），食料品的价格增高了。这些织布工人没有可以披体的破旧衣服，也没有可以维持肉体和灵魂的充分食物。只能在热病似的繁荣时期被吸收的过剩人口之不断的人为的生出，正是近代工业的必要生产条件之一。而同时，货币资本仍不妨有一部分在荒废而不被人使用的状态中，以至生活资料的价格因相对的过剩生产而下落，同时因机械而被游离出来的劳动者，则在饥饿中。
第四篇 杂述
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