当文本接近尾声时，叙述者引导读者关注现实制片厂将要关闭的可能性，以及读者将因此而短暂地走出电影、远离录音的可能性。在倒数第二部分，当印刷的文本被几行草书打乱、英语被阿拉伯语替换时，实际上是以不同的方式传达了相似的消息。每一行草书都贯穿了“无声胜有声”(To say good by silence)的排列。越接近页底，草书也变得越潦草、越难以辨认。也许，伯勒斯正在为读者酝酿恐慌当某人的内心独白被打乱，生命中第一次听到的是寂静而不是语言，就会产生的那种恐慌。不管是什么原因，他非常在意获得一种收官的感觉；在他这一时期的作品中，这种收官的感觉是非同寻常的。与《裸露的午餐》(NakedLunch）相比，这里的结尾在形式上更缜密，主题上也更明确。
呼应《暴风雨》，小说在行文过程中将莎士比亚戏剧中的对话与当代技术的产物/想象拼接起来。“我预言你们所有的精灵看电视节目——终端电子语音结束——我们的这些演员切入—几秒钟之后你们被融化在空气中—我们永生的诗人承诺抹掉布拉德利先生马丁先生，五次我们的召唤——没有提出任何庇护”(《车票》，p.174)。这种拼接促使读者梳理两部作品之间的共鸣。在《赤裸的午餐》中，主宰性的意象是昆虫，然而在《车票》中，非人类生命的通常形式则是水栖的或者水陆两栖的，很容易令人想起卡利班（Caliban）关于“鱼怪”(fishymonster）的描述。普洛斯彼罗（Prospero）从空气中召唤精灵，但他的戏法有一种可怕的物质性；我们被告知，他能够从死亡中唤起身体。最重要的是，他是一个超级技师，能够将幻想与现实巧妙地混合在一起，因此他的艺术可以影响真实世界的变化。伯勒斯的目标不外乎是：利用语言来打破语/言（word）的病毒力量，创造录音以便阻止把我们的将来囚禁在我们过去的声音之中录音回放。正如保罗·伯维尔(PaulBowel）所言，如果磁带录音机是“上帝的小玩具”，那么《爆炸的车票》就是揭露这个上帝杰作（god-machine）的生命变形可能性的磁带。
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我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体