为什么能够如此轻松地在一个层级和另一个层级之间建立联系？一个重要的原因是，在计算宇宙中，所有的一切在某种层面都可以被还原成信息。尽管在计算宇宙的支持者中，并非每一个人都赞同消除（信息的）具体形式，正如在形成这种信息观念的梅西会议上的情况一样。例如，爱德华·弗雷金和进化论心理学新领域所采取的不同方法。当弗雷金声称我们永远不能知道宇宙计算机的本质，我们只是宇宙计算机里运行的程序时，他已经将终极的物质具形排除在我们的研究之外。作为人类，我们将会看到的一切，都是纯粹二进制代码的信息形式，他称之为细胞自动机。相反，进化论心理学这个新领域致力于将模块化的计算机程序安置在具形化的（embodied）人类中，具形化的人类的物理构造是数万年进化过程的结果。
新领域的这项议程是由杰罗姆·巴尔科(Jerome H. Barkow)、勒达·科斯米德斯(Leda Cosmides） 和约翰·图比(John Tooby）在《适应的心灵：进化心理学与文化的代际》(The Adapted Mind: Evo-lutionary Psychology and Generation of Culture) 中提出的。像马文·明斯基（MarvinMinsky）一样，他们认为，计算的模型（或者隐喻）为大规模地修改被当做人类天性的东西奠定了基础。[39]他们旨在战胜文化人类学家以及其他人对于“人类天性”(humannature）概念的抵制：对于那些天性是如何构成的，他们提出了一种更加灵活的看法。他们声称，行为可以通过模型化，变成在大脑中运行的模块化计算机程序，而这些程序的基本结构是数于年进化不断修修补补的结果。那些被授予优先再生性合格证的适应性保留下来了；不适应的则被淘汰。程序被置于结构之中，以便获得某种能够在人类生存的功能性。并且，这些功能性是普遍存在于所有人类中的。不过，这些功能性代表的是潜力(potentials）而不是实力(actualities)。正如计算机程序的实际行为取决于一种常量的基本结构和变量的输入信息，人类的实际行为也是潜力与输入信息互动的结果。潜力是由功能性代表的；输入信息则是由环境提供的。例如，所有正常的人类婴儿，都具有学习语言的潜力。但是，如果在某个关键的年龄段，不让他们接触语言，这种潜力就会消失，他们也就不会获得实际的语言能力。尽管人类的实际行为可以在一个很宽广的频谱内变化，但它毕竟还是有一个由进化的适应性决定的基本的普遍结构。因此，进化心理学作为一种科学（science）是有依据的，因为普遍的基本结构的存在，保证了任何科学为了制订和表达一致的、连贯的知识所必需的规律。
第九章 人工生命的叙事
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