为了绘制这幅地形图，我要回到这个概念：牵涉到后人类形成的两个重要的辩证逻辑是在场/缺席（有一无）和模式/随机（有序一无序)。我在第二章中指出，由于信息变得日益重要，模式/随机的辩证（信息与此深刻相关）有可能超越在场/缺席的辩证。但是，认为在场/缺席的辩证不再具有解释效力，那肯定是个错误。因为它将物质与意义连接在一起的方式，是模式/随机的辩证法不可能有的。要成为有用的(地形图），后人类的地形图需要包含两种辩证逻辑。因此，我在这里要重新捡起在第二章末尾放弃的线索，即，模式/随机可以视为对在场/缺席有利的补充而不是对抗性。在本章中将两种辩证关系结合起来，可以帮助我们探索具身/身体和归并/铭写的理论结构的全部复杂性。
我们将模式/随机和在场/缺席这两组辩证关系看作一个符号学矩阵的两条轴线。符号学矩阵作为一种启发模式吸引我，因为它对结构和灵活性进行了与众不同的结合。2结构是由轴线以及轴线表达的形式关系决定的，但构成轴线的条件不是静态/不变的。相反，这些条件与它们的伙伴不断地动态地互动，并且从互动中产生新的合成的条件。将在场/缺席放在第一条轴线上，将模式/随机放在第二条轴线上，这两种辩证逻辑就可以开动。第二条轴线与第一条轴线的关系是一种排除关系而不是反对关系(见图表2)。模式/随机讲述的一部分故事，是不能通过在场/缺席讲述的，反之亦然。连接在场与模式的对角线可以方便地被标记为复制，因为它指向了继续(continuation)。一个在场的实体将继续如此；跨越时间和空间复制自身的模式将继续复制自身。相反，连接缺席与随机的对角线则象征着破坏和中断。缺席破坏了在场的幻觉，揭露在场（的幻觉）缺乏本源的充实（originaryplenitude)。随机把模式撕开一个洞，让背景中的白噪音(white noise)汹涌而入。
第十章 虚拟性的符号学：描摹后人类
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