第三章 未开化的、野蛮的，被文明化的
- 社会集群记录器
记录—在什么意义上说，资本主义是普遍的。—社会机器——社会集群的问题式，符码化诸多流——没有交换，只是标注，被标注。——诸多器官的投注以及去投注——残酷：给予人类一种记忆。
如果宇宙最终四处存在着的是无器官身体与欲望生产，在由获得显著胜利的资本主义所规定的条件之下，我们如何能够找到足够的纯真来创造宇宙历史呢？欲望生产从一开始就存在：在最初存在社会生产与再生产的地方就存在着欲望生产。但确切说来，前资本主义社会机器内在于欲望，这一说法是正确的：它们为欲望编码，为欲望之流编码。编码欲望——以及对于解码之流的恐惧与担忧，这是社会集群需要处理的事务。资本主义只是社会机器，正如我们已经看到的那样，它构筑于解码之流之上，它用货币形式所形成的显在的、抽象的量化替代了固有的(intrinsèques)符码。资本主义由此释放了欲望之流，但是在社会条件下所实现的一种释放：这一社会条件界定了它自身的界限，以及其自身解体的可能性·以至于它不停地与那个推动其走向它的界限的力量处于对立状态。在资本主义的边界之上，去领土化的社会集群让位于无器官身体，解码之流蔓延在欲望生产之中。正是在资本主义的光照之下，我们才能回溯性地理解整部历史，这种回溯所追随的正是马克思的规范：首先，一般的历史是偶然的历史，而不是必然的历史，充满着断裂与界限，而非连续性。由此，那些诸多伟大的偶然，都是不期而遇的邂逅，它可以在另一个地方、另一个时间发生，或者可能从未发生，借此，“流”逃逸符码的安排，这一逃逸，并没有构筑一个新的如资本主义集群的确定性机器：这就是私有财产与商品生产的邂逅，它们作为两种存在着巨大差异的解码的形式而存在，一个是通过私有化的方式，一个是通过抽象的方式。抑或从私有财产的角度来看，存在着可变财富的占有者，即资本家的“流”与只拥有其劳动力的工人的“流”的邂逅(在此，同样两种形式因领土化的不同而被区分开来)，以某种方式，资本主义萦绕在所有社会形式之上，但它是作为它们可怕的噩梦，一种令人不寒而栗的恐惧盘旋着，这些社会形式总是拥有一个溢出其符码的“流”。另一方面，如果说正是资本主义设定了一个普遍历史的条件及其可能性，这一论断只能在这样一个范围内是正确的，即它同时意识到自身特有的界限，以及其自身的毁灭：正如马克思所说，在一定范围之内，资本主义是可以自我批判的(至少触及这样一点，即界限在其与趋向相左的运动中已经显现出来了)，①简言之，普遍的历史不仅仅是回溯性的，同时它还是偶然的、特异性的、富有讽刺意味的，并富有批判性的。
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