但正是在这一视角之下，尽管并不是处于同一种方式，我们应该去思考这种原始的社会集群，这种拒斥姻亲关系与血缘关系的领土化机器。这一机器是分段式的(segmentaire)，因为通过它所特有的部落与血脉的双重装置，它可以分段处理可变的整个过程：主要、次要和最小血统的谱系单位及其等级制度，以及各自的酋长、长老和婚礼组织者；一级、二级和三级部落的领土单位，以及它们的统治和联盟。“部落诸部门之间的分离点成为与每个部分相关联的家族的、部落的结构的离散点；这些部落以及他们的家族并不是彼此和谐一致的群体，他们被收编入一个地方的共同体当中，在其中他们发挥着结构性的功能。”①两个体系相互交叉，每一个部分都关联于诸多的流以及诸多的链条、流的储备以及流的过程、流的提取以及链条的离散(某种生产劳动在部落体系当中发挥效用，另外一些则在血脉体系当中发挥效用）。在不可剥夺的血缘关系以及流动的姻亲关系之间，存在着各种类型的渗透，源自各个分段的可变性和相对性。每一个分段只有在与其对立的其他分段并存于一个相互有序的梯级系列中才能测量出它的长度，它也只有如此才能存在：分段化的机器(lamachine segmentaire)酝酿着贯穿于血缘的变迁以及姻亲的变动之中的诸多竞争、斗争与断裂。所有的体系都在两极之间演进，一边是在与其他群体的对立当中实现的融合，一边则是通过不断形成寻求独立的新的血脉而出现的分化，与之伴随的是姻亲关系与血缘关系的资本化过程。从一极到另一极，所有的一切都失败了，这些挫败发生在一个不停地在其自身的非一致性中获得重生的体系中。当简妮·法热特(Jeanne Favret)，与其他人种学家一道认为：“一个分段化的组织的持存悖论性地要求它的机制是足够无效的，以便一种畏惧可以在整体的动力当中留驻。”这句话究竟是什么意思？这是怎样的一种畏惧？似乎诸多的社会形态对他们将要发生的事情有一种莫名其妙的、痛苦的预感，尽管发生在他们身上的事情总是源于外部(du dehors)，并始终处于一种开放性当中，可能正因为如此，那一切要从它们的外部而来。借此它扼杀了内在潜能，其代价就是产生种种功能障碍，而这些功能障碍自此成为其体系运行不可或缺的一部分。
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① Jeanne Favret, «La Segmentarité au Maghreb», L'Homme, avril 1966. Pierre Clastres, «Echange et Pouvoir», L'Homme, janvier 1962.
第三章 未开化的、野蛮的，被文明化的
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