在将痛苦与死亡符码化的过程中，所有一切都被预见了—只是没有预见到其自身死亡的方式是从其外部而来的。“它们的降临如同命运一般，没有原因，没有理性，悄无声息，没有前言，闪电般的速度，它们已经就在那里了，令人恐惧的，十分突然的，极富说服力的，如此另类，成为憎恨的对象。它们的作品就在于本能地创作一些形式，在于留下印记：它们是一些最无意愿且最无意识的艺术家：就在此，它们出现了，在很短的时间内，产生了某些新的东西，一个充满活力的统治机构，在其中每一个政党，每一个功能都获得了界定，并被确定下来，在此，没有任何拥有了一个位置的事物没有首先获得一个与整个集合（l'ensemble)相关的意义(signification)。他们并不知道，这些出生的组织者，他们是如何带有负罪感，如何富有责任，如何思虑周全，在他们的统治当中，存在一种可怕的艺术家的利己主义，他们知道如何在自己的作品中，在一种永恒性当中证明自身的合法性，正如母亲在自己的孩子面前所拥有的合法性一样。人们猜测，并不是在他们这里，罪恶的意识产生了，但没有他们，罪恶的意识会生长起来，这个可怕的植物，如果数量惊人的自由不会在他们的锤子之下，在艺术家的专制之下消失，抑或至少在他们的眼中消失，并强制其为潜在的状态，这一植物将不会存在。”①正是在这里，尼采谈论到了有关截断、断裂，与跳跃。这里的他们，这些作为命运一般到来的他们，究竟是谁？（一群被围捕的野兽，一个征服者与主人组成的族群，拥有着战斗的武器，并配备着有组织化的力量，无所顾忌地将他们的魔爪伸向了那些数量上占据绝对优势，但缺乏组织性的人………②)，最为古老的非洲神话向我们讲述了这样一群人，他们就是国家的奠基者。尼采还建立了其他的截断：
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第三章 未开化的、野蛮的，被文明化的
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