在表象的表层组织当中唯一的变化正是声音与字迹(graphisme);最为古老的作者已经看到，正是暴君创造了文字，正是帝国的形式让字迹成为一种可被恰当言说的文字，立法、行政、财务、税收、国家垄断、帝国正义、功能性的行为、历史编纂，所有这些都在专制体制的展开过程中被书写。回溯那个法国考古学家勒儒瓦-高汉所分析的矛盾：原始社会是口述的，并不是因为他们缺乏文字，而是相反，因为字迹独立于声音，字迹在回应着声音的符号的躯体之上做标记，它重新激发了声音，它具有自主性，并不能被纳入声音序列当中，相反，野蛮化的文明是书写的，并不是因为他们丢失了声音，而是因为字迹体系丧失了它的独立性，以及它独特的领域，被归人了声音序列当中，从属于声音，就此将它从抽象的去领土化之流当中抽取出来，从而在书写的符码序列当中被保留，并产生共鸣。简言之，字迹逐渐开始依赖于声音的过程，并诱导从高处抑或来世传来的不发音的声音逐渐开始依赖于字迹，这两个过程是同一过程。正是让字迹从属于声音的力量让书写排挤了声音。雅克·德里达有理由说所有的语言都预设了原初的书写，如果他所指的是某种字迹的存在与关联(这是最为宽泛意义上的书写)。他同样有理由说，在狭义的书写中，在象形文字、表意文字以及语音学的发展过程中，人们很难建构一些断裂，在声音之上总是存在某种连接，同时作为声音的替代品(作为一种补充性的存在)，并且“语音学从未是全能性的，并总是已然开始产生某种不发音的能指”。德里达同样有理由将书写神秘地与乱伦连接起来。但从这一连接当中，我们并没有看到任何固执地以绘图机器(une machine graphique)范式推导出压抑性设备(unappareil de refoulement)的动机，这一绘图机器的运行不仅依赖于象形文字，而且还依赖于语音学。①在表象的世界当中，在狭义的书写与广义的书写之间，也就是说在两种完全不同的铭刻制域之间，因为存在一种断裂而改变了一切，即或者字迹系统让声音占据主导，它独立于声音，同时又与其相关联；或者字迹系统通过各种不同方式占据主导抑或取代声音，并使自身从属于它。原始的领土化符号只对自身有效，它在多样化连接当中占据着欲望的位置，它不是符号的符号，抑或欲望的欲望，它无视线性的从属关系和交互性。它既不是象形图像，也不是表意文字，它是一种节奏，而非形式，它蜿蜒曲折而非线性发展，它是人造物而非理念，它是一种生产，而非表达。让我们来概括一下两种表象形式之间的差异，即领土化表象与帝国表象之间的差异。
① 卡里古拉(Caligula)，罗马帝国第三位皇帝，公元 37年到41年在位，其统治期间荒淫无度，暴虐成性，好大喜功。据说与其妹妹有乱伦行为。后被近卫军队长所杀。译者注
②海里奥伽巴尔(Héliogabale)，罗马帝国皇帝，公元218到222年在位，荒淫无度，画家劳伦斯·阿玛-泰德玛(Lawrence Alma-Tadema)曾有一幅著名的画作《海里奥伽巴尔的玫瑰》(Les Roses d'Héliogabale)，描绘了这位皇帝一次宴饮中荒唐的行为，他让玫瑰花瓣突然倾泻而下，直至许多人被淹没，窒息而亡。其荒诞奢靡程度可见一斑。——译者注
第三章 未开化的、野蛮的，被文明化的
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