领土化表象首先构筑了两个异质化的要素：声音与字迹。一个在旁系的姻亲关系当中被构筑而成的词语的表象，另一方则作为事物(抑或身体)的表象在直系的血缘关系当中被启动。一方作用于另一方，另一方反作用于这一方。每一方所附带着的自身力量都包含着另一方，以便能操纵那富有强度的、处于萌芽状态中的压抑，这一庞大的任务。那被压抑的，实际上，是作为富有强度的领土化地基的平滑身体，它应让位给富有延展性的社会集群，在其中，诸强度(lesintensités)得以通过抑或不能通过。领土的平滑身体在社会集群当中，并且作为社会集群应富有延展性。原始社会由此被一个网络覆盖，这一网络不停地让词语跳转向事物，让身体跳转向询唤(appellations)，其所依据的正是拥有长度和宽度的体系那富有延展性的要求。在所谓的意涵制域(régimede connotation)中，词语作为意指某个事物的声音性符号而存在，但被意指的事物并不少于符号，因为它让自已陷入字迹学，在意义上匹配于声音。异质性、连续性的终结，声音与字迹两个要素的非对等性，都被第三个要素所抹平-视觉要素—用眼睛，我们可以说我看到了一个词(我看到了一个词，但我不能念)，据此可以体会到字迹学的痛苦所在。让·弗朗索瓦·利奥塔在另一文本中试图描绘这样一个体系，在其中，词语的作用只是意指，而自身却并不构筑一个完整的符号：那成为符号的是一个事物抑或如此这般被意指的身体，据此它揭示了被其所定义的未知面向，它由那具有词语对应关系的字迹学所追踪，两者之间的鸿沟被眼睛所填充，它“看到了”不能被念出来的词语，据此，它体会到了在平滑身体之上的字迹学的痛苦所在：眼睛一跃而起。①意涵制域，残酷体系，对我们而言如同一个拥有着三个边的魔力三角形：听众-声音，身体-字迹学，疼痛-眼睛。在其中，词语本质上是意指者(désignateur)，字迹学使自身成为一个与被意指的事物并列的符号，眼睛从一个看向另一个，提取着并衡量着一个的可见性，衡量着另一个的痛苦。所有一切都是能动的，在一个体系当中发生着作用与反作用，所有一切都是有用的和功能性的。以至于当人们思考领土化表象的整体的时候，人们被其所观察到的覆盖于社会集群之上网络的复杂性所震惊：领土化的符号链条从未停止从一个要素跳到另一个要素，在所有方向上四散开来，它将不同的部分分散开来，在这一过程中，“流”被提取出来，包含着诸多析取，消耗着剩余，抽取出剩余价值，将词语、身体与痛苦、形式、事物及其效果链接起来总是在多义性的应用（un usagepolyvoque)中意涵着声音、字迹以及眼睛：这种跳跃的方式既不在“二个意思”(un vouloir-dire)当中，也不在某种能指当中被汇聚起来。如果说从某种角度来看，乱伦对于我们而言是不可能的，这只是因为乱伦并非其他，不过是一个跳跃的必然的失利，这个跳跃从询唤到人格，从名字到身体：一方面，询唤被压抑的那一面向还并不意指人格，而只是一种富有强度的萌芽般的状态；另一方面，压抑的一方则通过禁止人格回应姐姐、母亲、父亲之名，从而实施着对人格的询唤……在这两者之间，存在着一条深深的鸿沟，没有什么能够越过，在其中，询唤并不能在诸人格之上被把握，诸人格避免了书写对其产生的影响，眼睛什么也看不见，什么也无法估量：乱伦，仅仅是位移了的界限(limit déplacé)，既没有被压抑，也没有压抑什么，只是欲望的位移了的被表象者。事实上，正是在这一时刻，表象的两个维度它的表层的组织与声音-字迹-眼睛诸要素，以及它深度的组织与其位移了的压抑-被表象者的欲望表象的表象化诉求——拥有了某种共同点，这是一种对应于既有社会机器的情结体系。
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第三章 未开化的、野蛮的，被文明化的
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