这些综合必然隐含着无器官身体的位置。只有无器官身体不再是部分客体-器官的反面。它自身也是在最初的连接的被动综合当中被生产出来，它被中性化，抑或相反投入两种活动当中，展开欲望的两个头颅。因此正如我们已经看到的那样，它被作为反-生产的无定型的流体被生产出来，同时也作为占有生产之流的有效支撑。它排斥诸多客体-器官(lesorganes-objets)，同时也吸引着它们，并同时将它们据为已有。在斥力与引力中一样，无器官身体从不与客体-器官对立，它只是保障了其自身与有机体之间的对立。有机体才是无器官身体与部分的客体-器官共同与之对立的一方。无器官身体实际上作为整全被生产出来，但这一整全在诸多部分的旁边，它并不能将部分整合，也不能将它们整体化，它所能加诸其上的只是一个新的具有真实区分的部分。当它拒斥所有的器官，它由此在偏执狂机器的装配当中标注了作为非有机和非有机繁复性形成的纯粹繁复性的外部界限。但它吸引这些器官来到它的身体之上，并被折叠为这些器官的时候，在物恋式的奇迹化机器的过程中，它并没有将这些器官整体化，它们没有运用有机的方式将其整合。部分客体-器官在包含性析取综合中与无器官身体勾连起来，进入它的身体之上，其所采用的方式是游牧的合取，是一种重叠与置换，有机体及其组织化都持续遭到摒弃。正是通过身体，正是通过器官，而不是通过有机体，欲望得以运行。这就是为什么部分客体并不是被分割的、被爆开的有机体的一种表达，部分客体所表达的是一种被拆解的整体性抑或从整全当中被解放的部分。无器官身体并不试图表达一个被重新黏合在一起，抑或“去-差异化”的有机体，它并不能统摄其自身的诸多部分。最终，诸部分客体与无器官身体总是一回事，它们都是同样的繁复性，它们都可以被精神分裂分析所思考。部分客体是无器官身体的直接力量，无器官身体则是部分客体的未加工的原材料。①无器官身体是某种可以借助于强度的不同程度(degrés)来填充空间的质料，而部分客体则就是这一程度，那些富有强度的部分，它们将在以强度=0的质料为出发点的空间中生产出真实(le réel)。无器官身体是内在的实体(la substance immanente)，它最富斯宾诺莎主义的色彩；部分客体作为最终的属性(attributs)，确切地说，它们作为一些真实的区分隶属于无器官身体，但部分客体之间并不能相互排他抑或相互对立。部分客体与无器官身体是精神分裂式的欲望机器的两个基本要素：一方作为劳动者的碎片，另一方则作为静止的发动机；一方作为小分子，另一方则作为大分子两者一起存在于欲望的分子链条的两端的延长线的关联当中。
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① 莫扎特书信,引自 Marcel Moré, Le Dieu Mozart et le Monde des Oiseaux,Gallimard,1971.p. 124:“到了中年，它发现了一个遮蔽其神圣本质的方法，即将其自身投入粗俗的笑话当中去……”穆赫进一步指出这种粗俗的机器如何在俄狄浦斯的“牢笼”下发挥作用，并与之对抗。
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反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)