答案是死亡本能，通常称之为本能，即一个系统中由生产和反生产之间的关系所决定的历史和社会生活条件。我们知道对于社会的克分子生产与欲望的分子化生产的判断，一方面要从对其本质同一性的视角出发，另一方面则要从其制域的差异性视角出发。但就本质与制域这两个方面而言，它们在某种意义上是潜在的，并只有在成反比的情况下才能被现实化。换言之，当两个制域最为接近的时候，它们之间本质的同一性相反却达到了最低程度；当两个本质的同一性显现为最大的时候，制域之间的差异化却达到了最大值。如果我们考察原始的抑或野蛮的集合，我们会看到欲望的主体本质作为一种生产被带回到庞大的客观化实体当中，领土的抑或专制的身体，它们作为自然的抑或神圣的预先假定而发挥作用，它们通过将欲望之流引入客观表象自身的体系当中，从而保障了欲望之流的符码化与超符码化，我们可以说两种生产的本质同一性被完全遮蔽了：遮蔽它的是在客观的社会集群与欲望生产的主观的平滑身体之间的差异，是社会生产的质性的符码和超符码化与欲望生产的解码之链抑或去领土化之间的差异，同时也是所有在野蛮人的禁忌中，在粗陋的律法与反生产的权利当中存在着的那些被表象了的压迫性机制。然而，已被认可并被挖掘出来的制域之间的差异，不是变大了，相反减小到最小，因为欲望的生产作为绝对的界限仍是一个外在的界限，仍是作为一个可内在化的并且可位移的界限保持着其无法被占据的状态，以至于欲望机器在界限之内所发挥作用，总是在社会集群及其符码的范围之内。这就是为什么原始的符码以及专制的超符码证明了一种多样聚合(une polyvocité)，这一多样聚合让两者在功能上向欲望的解码化之链靠近：欲望机器的部件在社会机器的部件中仍然发挥效用，欲望之流通过符码进出，它从未停止去宣扬一种死亡的模型与经验，这一死亡的模型与经验将在社会的欲望机器(appareil)的同一性当中被制造出来。较之模式与经验而言，并没有那么多的死本能被符码化在如下回路当中：这一回路不断将欲望机器嫁接到社会机器之上，并将社会机器移植到欲望机器之上。死亡从外面而来，并在内部被符码化。正如在残酷体系当中，死亡被铭刻在剩余价值的原始机制，正如其被铭刻在一个有限债务区块(des blocs finis dedette)的运动之中一样。但在专制的恐怖体系当中，债务变成无法完结的，在其中死亡体验到了一种衰竭·它被转变为一种潜在的本能，一种模式，这一模式仍能在超符码化的律法中持存下去，它被转变为一种超符码化的主体的经验，与此同时，反生产作为领主，保持着被割裂的状态。
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① L,-F.Celine, L'Herne, n°3, p. 171,
反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)482