为什么是剧场？这个剧场的无意识，这个纸糊的无意识真的很奇怪。剧场被理解为一种生产的模式。甚至在阿尔杜塞那里，我们都可以看到以下这样一种运作：他发现了作为“机器”抑或作为“机械装置”的社会生产，这一社会生产不可被还原为客观的表象(Vorstellung)世界；但他立即又将这一机器还原为一种结构，将生产认同为一种结构化的表象以及剧场化的表象([表现]Darstellung)①然而，同样的情景发生在欲望生产与社会生产之中：每一次生产，并没有在其原发地，在其现实当中被捕捉到，它总是被压抑在了表象的空间之下，它只有在其自身的缺失当中才能拥有价值，并在这一空间当中作为一种匮乏而显现出来。在对精神分析的结构的研究中，穆斯塔法·萨福安②，将其呈现为“对于某种匮乏理论的贡献”。正是在结构当中，欲望与不可能性被链接起来，匮乏被界定为阉割。正是在结构当中产生了对于阉割之荣耀最为严肃的歌颂：是的，是的，正是通过阉割，我们进入了欲望的秩序当中—一自此，欲望生产在表象的空间中被展开，在其中，欲望生产只是作为自身的一个缺席抑或匮乏而继续存在着。正是在欲望机器之上所强加的结构性整合(une unitéstructurale)将所有一切都重新整合在了一个克分子整体之内；人们将部分客体再一次带入整体当中，而这一整体也只有在诸部分客体匮乏的时候才能显现，并且在部分客体匮乏中，整体自身也是缺失的(大写的能指“通过内在的一”
① Louis Althusser, Lire le Capital，Ⅱ，pp. 170 - 177.(其中特别关注作为一个缺失的结构)
② 穆斯塔法·萨福安(Moustafa Safouan)，生于1921，他是埃及的心理学家。生活在法国，1949年追随拉康学习精神分析，参加后者相关的研讨班。其代表著作包括《精神分析当中的结构主义》(Le structuralisme en Psychanalyse,1968)，以及《俄狄浦斯研究：主体理论引论》(Études sur l'Edipe: Introduction à une Théoriedu Sujet，1974)。———译者注
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反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)