的特征，更是精神分裂分析的根本原则。对精神分析构成最大阻碍的——无法建立联想的困境——恰恰是精神分裂分析的前提条件。这标志着我们终于触及那些进入无意识功能集合体的要素，它们如同欲望机器(machine désirante)般运行着。所谓的自由联想法不断将我们引回俄狄浦斯情结，这毫不奇怪——它本就是为此设计的。这种方法远非体现自发性，而是一种强制性的回溯性操作：它将任意初始集合强行对应到预先确定的、象征化且俄狄浦斯化的终点集合(无论是人为构建的还是记忆衍生的)。事实上，只要我们尚未抵达不可联想的要素，或未能以不可联想的形式把握这些要素，我们就仍未真正突破。塞尔日·勒克莱尔迈出了决定性一步，当他提出一个“我们被一切力量驱使着回避的问题”：构想一个系统，其要素间的联系恰恰在于毫无联系即不存在任何自然的、逻辑的或意义层面的关联，一个“纯粹奇点的集合”①(un ensemble de pures singularités)。然而，由于执着于精神分析的狭隘框架，他随即从自己刚取得的突破中折返回来：将这种无关联集合贬为虚构，将显现降格为需要被重新整合的“顿悟”(épiphanies)——即使只是通过“作为缺席能指的菲勒斯”来强行统一。而这本应是欲望机器的真正浮现：它既区别于俄狄浦斯装置的心理联结，也不同于社会机器与技术机器的机械/结构联结：一个作为真实区分(réellement distinctes)的部件构成的集合体，这些部件作为真实区分的部分共同运作(通过“缺席的联结”链接)。这类近似于欲望机器的形态，并不能在超现实主义物件、戏剧性顿悟或俄狄浦斯式小玩意中找到它们总是通过重新引人联想关系来运作(事实上，超现实主义不过是对先前艺术运动进行大规模俄狄浦斯化的工程)。真正的范本反而存在于某些达达主义机器、朱利叶斯·戈德堡（JuliusGoldberg)的绘画，或是丁格利①的当代机械装置中：如何既能实现功能性集合，又能彻底打破一切联想关联？（“通过缺席的联结进行链接”究竟意味着什么？)
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① Serge Leclaire, « La Réalité du Désir » , in Sexualité Humaine , Aubier.
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反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)