达达主义者)。①
正因这绝非意识形态问题，而是一场牵动整个时代与群体无意识的精密谋划，这些态度与社会政治场域的关联才显得尤为复杂——尽管并非不可界定。意大利未来主义清晰地宣告了法西斯式欲望机器的组织条件与形态，其中充斥着某种“左翼”民族主义与战争美学的暖昧性。政治从来不是达达主义者的强项。人道主义对欲望机器进行着某种去投注(un désinvestissement)，但这些机器仍在它内部持续运转。然而，正是围绕这些态度，欲望本身的问题被提出欲望的位置问题，也就是欲望机器与社会技术机器之间各自的内在性关系问题。在这两个极端之间：欲望要么投入法西斯式的偏执狂构型，要么注人精神分裂式的革命流变。欲望的悖论在于：总需要如此漫长的分析一整个无意识的解析—才能厘清这些极端，才能为欲望机器离散出群体革命的诸多试验。
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① 关于机器在未来主义与达达主义中的角色，可参见 Noémi Blumenkranz， L'Esthétique de la Machine, (Société d’esthétique) 或 «La Spirale» (Revue d’esthétique, 1971)。
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反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)