倘一事物原应有的質性，在那原应有这質性的时間内，它却没有；例如盲是一个“朗失”，可是人不一定一生全盲，他只应在能見的年龄内而不能見才被称为失明。①相似地，有盲于介体的，有盲于机30能的，有盲于对象的，有盲于环境的，②相应于这些，只在他原应能見的情况中而不能見时，才謂之“失”明。(四)用强力取去任何事物被称为〈闕失〉“褫夺”。
实际，我們有多少个“不”(à-)<或“无”>的字头③就該有多少种“闕失”;例如一事物說是“不等”就因失去了相等性，而那相等性35它原应是有的；又如說“不可見”，当是因为它全沒有色，或只有不明显的色，又如說“无脚”当是因为它全沒有脚，或是只有不健全的023a脚。一个“闕失”辞可应用于虽有其屬性而不良好的，例如“无核”；或应用于虽有其屬性而不順适的，例如一事物缺乏可切削性，这可以說它全切不动，也可以說它很难切削。“闕失”詞也可应用于全5无此物的；这样，我們所称为盲人应指那双目失明的，不是指那独眼的人。所以，这不是每个人非“善”即“惡”，或“义”或“不义”，人也有在中間狀态的。
章二十三
“有”“持有”〈爱希音〉④的含义甚多：(一)依自己的性情或10意向来处理一事物；这么，疾病“有”其身，暴君“有”其城，人民“有”他所穿的衣。(二)事物之能接受而持存之者亦称“有”，如青銅“有”磔象的形狀，以及身“有”疾病。(三)事物之能容受而持存之
15者；例如我們說瓶“有”水，城“有”人，船“有”水手；全体之“持有”其
Δ 23
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①动物娶儿期无视覚，未为失明。
②人在暗夜不能見；不能以耳为視；不能看見声音；不能見背后或远处；在以上四情况，卽介体、机能、对象与环境不相应者，均不应指为失明。
③以下所举“不等”、“不可見”、“无脚”(aviσov,ρaτos，äxoδα)希文均有á-字头。
④“%eν为动字“xω(持有)之无定式。或譯“有”，或譯“持”。此論题另見“范”第十五章。
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