30解答；这因为一項是物質，另一項是形式。什么原因使潛在之是成为現实？一一(动因除外)使一个潛在球变成一个实在球的原因无它，这就由于雨者的怎是。①
35 于物質有可理知与可感覚之别，于公式常有一項物質和一項实現的要素;例如“圓”是一个“平面图”。②但事物之既无可理知物1045b質，也无可感覚物質者，自身原就是某种元一与某种存在，——有如个别本体，如質或量（这样在它們的定义中就不表現存在，也不表現元一)，它們的怎是在本性上就是存在亦卽元一；所以这些就别无为之合一一和使之存在的原因；它們所由各成为“”和“存在”者，5 不为是它們各被包涵于“”与“是”的科屬之内，也不能說这些“一”与“是”可得脱离諸个体而独立存在，它們直接就是某种元一初实是。
为解釋合一这个疑难，有些人主于“参加”，而將問題轉到参加的原因又是什么，和所参加的又是什么：别的人又有主于“会迪”③
10者，如呂哥弗隆說知識是灵魂的“会通”；另又有人說生命是魂与身的“综合”或“联結”。可是这些異名，引用之于实例还是一样的；如健康狀态，这就將說成是魂与健康的一个“会通”或“联結”，或“综合”，象銅是三角形这样一回事，則將是銅与三角的“粽合”，而象物
15有白色这样一回事，也須說成表面与白色的“粽合”。理由是人們在寻找合一的公式，以及潜在与現实之間的差異。但如上所述，④
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①雨者：(1)有此潜在球的怎是，可成为此实在球。(2)因实在球的怎是，可得由谐在球变成此实在球。
②这里亞里士多德井未陈明圓的完全定义，只举出了科屬要素或物質要素。亞氏的圓公式，所举物質卽为可理知物質。
③σvvcvJiαν直譯可作“体会”，但此为性灵。英譯communion可作“通神”解。呂哥弗隆(Lycophron)約与亞里士多德同时，生卒不詳。註疏家指为乔治亞弟子，話辯名家之一。希腊另有大詩人呂哥弗隆，非此节所引。
④見1045a 23-33.
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