人。事实上，它們都不是的。这里，酒的腐坏是偶然的；而那成为一个尸体的物質原本潛在于动物的物質之中，由于那物質的腐坏这才变为死人，而猎的物質实在是水。所以象由晝得夜一样，由动物得尸体，由酒得醋。一切事物如果互变若此者，必須还归于它們5的物質；例如若要从尸体产生一动物，尸体必須还原为它的物質，只有那样才能变出一个动物；醋必先还归为水，只有那样才能再制成酒。
章六
回到前會講起过的①疑难問題，关于諸定义与列数之各成为一个整体，其原因是什么？一切具有若干部分的事物，其全体拌非
10一个乱堆，而是包括了各部分以另成某一事物者，这些自当各有其合一之原因；即以实物而言，或以接触为合一之原因，或以粘稠，或另由类此的其它原因。一个定义是一粗的字，这些字拜不象“伊里
15埃”那样接联在一起，而是因为專指于一个对象故而联接在一起的。那么，什么使人成为一;他何以是“一”而不是“多”，例如又是“动物”又是“雨脚”，照有些人的想法，他应是一个动物通式，又該是一个兩脚通式？这些通式何不本身就作为人，讓人們直接而
20分别的参加这些通式；这样，人就不是一个通式一个个体，而成为动物与兩脚，一般的人將可以不止是一事物而成为“动物”与“兩脚”兩事物？
于是，清楚地，人們若循其常习来講述拜制作定义，他們就不能闡明問題而为之解答。但照我們所說，以一項为物質另一項为25形式，其一为潛在，另一为实現，則疑难就消释了。因为这疑难与銅圓为“X”的定义所引起的疑难是一样的；以X为一定义公式之符号，則X問題就在“銅”与“圓”合一的原因是什么？疑难可以
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①参看卷Z，章十二;又本卷1044a2—6。
②参看卷Z，1029b28。又“釋文”18a19。
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