形的，以及一切未制物轉为制成品之间的諸对照。这些配对中，一5項可释为潛能，另一項就可釋为实現。但一切事物的实現存在，其为义不相同，也只是相似而已一有如甲在乙中或甲屬于乙，这样相似地說丙在丁中或丙屬于丁；因为在許多比拟中，有些是象动变与潛能之比，有些是象本体与某种物質之比。
10 但“无限”与“空”以及类此諸事物，若說它們潛在地与实現地存在着，其为义，就与它例不同，譬如說“观看者”或“散步者”或“被看到者”。因为在后一类例中，这些有时便确然在看或在被看見，这些云謂，就可以完全妥貼地按上。至于“无限”虽在潛能上有此存在，然而这类活能的命意拜不指望其实現；这只在意識上有此潜
15在而已。实际是这样，分割一条綫永不能分割完毕，①在分割过程中，潛在的“无限”是有的，但这“无限”毕竟不得实現为独立的存在。因为有限度的动作虽指向于終极而并非終极，例如人在施行消瘦法时，天天除去一些脂肪，这每天消瘦的活动幷不即时达到消
20瘦的目的，消瘦法也不是在这一天完全实現；这样不完成目的的活动就不是实踐。实踐是包括了完成目的在内的活动；例如，在同时，我們看着也見到了，求知也懂得了，思索也想到了（至于学习同时就說是已学会了，治病同时就說病好了，那是錯誤的)。同时我們
25.好好的活着，也曾經好好地活过来，我們快乐也曾已快乐到今朝。如其不然，这过程就得有时而中輟，象消瘦法就是有时而中輟的；但現存之事物拌不中止；我們會已活到如今，如今还是活着。对于这些过程，我們必需分别举称其一系列为活动，另一系列为实現。
30因为每个动作——消脂，学习，步行，建筑，——幷未达到終极；这些在做着的时刻，幷未做完，就称为“活动”，正在步行而說到了，正
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①“庄子”所引惠施語“一尺之矮，日取其半，万世不竭”，与此义相同。
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