似乎是这样，我們不称呼由“那个”另一某物所成的事物为“邢29个”而称之为“那个的”——例如木制的—箱，不說是木，而说“木的”；②土生的木，也不說是土，而說是“土的”；土若亦由另一某物所成，則也可以在这成物系列中作我們的例示。“那个”另一某物在这系列中常常是它挨次所成的某物之潛在(在全称字义上)事物。例如一只箱不称为土的，亦不称为土，只称为木的；因为木是箱的材料，就潛在地是一只箱；一般的木潛在地是一般的箱，25 这块木潛在地是这只箱。
假如世上有第一种事物，它无所賴于另一些称为“那个”的事物：这就是原始物質；例如土虽非气，却是由气而成，气虽非火，却是由火而成，至于火則是原始物質，它只是一般的“那个”而不自为一“这个”<个体>。底层加以区分可成为个体与非个体两类屬性演30变的底层。底层为一个“人”（卽身与魂的粽合个体)，而屬性則为“文明的”或“白的”。在人具有文明时不說这是“文明”而說“文明的”，臉是“白的”，不說这是“白”；而“正在散步或动作的”，不說这是“散步或动作”一这些相似于“那个的”《而不是那个体的物质〉。于是，若然如此，則其最后底层为一本体；如其不然，倘其云謂为一35形式或一个体，則最后底层当为物質或材料本体。由此，这就确知“那个的”該可应用于物質底层，也可援用于屬性方面；以指示个体49b底层；因为材料与屬性兩者均非决定性事物。③
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①这里所为类分之(一)与(二)，为制造品与自然物之别，但在(二)类之末說自然物的谐能与实現时，却举出了(一)类，郎制造品的例。
②参看€ 乙. 章七。
③亞里士多德指陈了兩类次要云謂：(1)由主题的物質(如“木制约”一类)所得之云謂。(2)由主题的尽性(如“文明的”一类)所得之云謂。兩者都不是主要云謂(都不是事物之所由成其怎是者)。他又同时指陈了兩类底层：(1）物質（如土）为形式之底层，(2)完全个体(如人)为屬性之底层。参看卷Z，1038b5。
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