15人，不在所作之事。但自然哲学所研究之事物类皆自身具有动变原理，所以自然学术非为实用，亦不从事制造，这就成为一門理論学术（凡学术，三者必居其一)。每一門学术必然知道一些“怎
20是”“这是什么？”>，而执此怎是为原理，我們因此就該注意到自然哲学家怎样来界說事物而为其“怎是”制成公式一而这些就有如“凹鼻”或如“凹性”兩类公式。“凹鼻”包括物質，“性”离于物質
25而独立；凹鼻得之于鼻，我們必不能舍鼻而另致其公式，凹鼻就是一个具有凹形的鼻。于是，明显地，肌肉，眼睛以及其它部分都不能舍棄物質而制成公式。
30 因为專研实是之为实是的学术是能够独立的一門学术，我們必須考虑到这門学术与物学相同抑相異。物学所討論的是自身具有动变原理的事物;数学是理論学术，討論靜止事物，但数学对象不能离事物而独立存在。那么異乎这兩門学术，必是專研那些独
35立存在而不动变事物的学术，这样性质的一类本体，我們以后特試为証明其实存于世間。①世上若真有这样一类的实是，这里就該
34b是种之所在而成为第一个最基本的原理。于是显然，理論学术有三一一物学，数学，神学；理論学术为学术所共尊尚，神学尤为理論学术所共尊尚；每門学术各因其所研究对象之高卑为优劣，而种学5所探索者，固为世上最崇高的存在，是以优于一切学术。
人們可以提出研究实是之为实是的这門学术应屬普遍抑非普遍这問題。数学各科各研习某一級数学对象，但普遍效理則通論10各科以应用之于一切数学对象。自然本体若为一切現存事物之首要，則物学必为学术之首要；但世上若更有独立不变之本本与实是在，那么这一知識必先于一切，而普遍于一切，亦必異乎物学而先于物学。②
K7
1064a
1064b
①参考卷Λ，章六及七。
②参看卷E，章一,又卷K，1059a26-29。
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