卷（α）二
章一
30 对于自然真理的探索，正不容易，但也可說并不困难。世人固993b 未尝有直入真理之堂奧，然人各有所見，迨集思广益，常能得其旨归，个别的微情，似若有裨而終嫌渺小，或且茫然若失，但久众而驗之，自古迄今，智慧之累积可也正不少了。因为真理象諺語的5門戶，沒有人会錯入，②以此为喻，則学間不难。然人們往往获致一大堆的知識，而他所实际追求的那一部分确真摸不着头緒，这又显得探索非易了。
迷难本起于兩类，也許現在的迷难，其咎不在事例而正在我們10自己。好象蝙蝠的眼睛为日光所閃耀，我們灵性中的理智对于事物也如此炫惑，实际上宇宙万物，固皆皎然可見。
我們受益于前人，不但应該威荷那些与我們观点相合的人，对于那些較浮泛的思想家，也不要忘記他們的好处；因为他們的片言賸語确正是人們思緒的先启，这于后世已有所貢献了。誠然，若
①此卷尙論本体与四因，自然真理与一般学术研究；其内容与卷一卷三上下均不嘟接。奥古斯丁尼夫(Augustine Niphus)認为此卷原从某卷或某章中删出，而后人复为之緩存于A卷之后。亞历山大与亞斯克来比均謂此卷开章語及物理，不宜以之入“哲学”。依托馬斯·阿奎那意見，此卷論题亦与卷A有关，故世傳各本均仍旧編。近代混文或标为“卷A附篇”，以后各卷依次挨下，全書作十三卷。兹照多数譯本列为卷二，全書作十四卷。旧註曾述及此卷为巴雪克里（Pasicles)所作。“哲学”一書之近代詮疏家耶格尔估量为巴雪克里听講笔記。
②“希臘古諺”卷二，678。
出于动字“持有”，参看卷△第二十章注。在此句中，应作别解。亚历山大解作“能力”，以后各家，或解作“研究的习慣”，或解作“思想的能力”，或解作“心理的經驗”；茲譯为“思結”。
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