譯者附誌
(一)形而上学(哲学)的编次
(1)“形而上学”(哲学)是“亞氏全集”中的重要著作。在早期希臘詮疏中，这書名有兩种解釋。其一，敍明安得洛尼可（盛年約公元前40)在編纂亞氏遺稿时，把这若干葦紙卷汇次在“物学”之后：他于書名有所迟疑，姑尔签为7á μeτá tá φuσxá“次于物学之后若干卷”。拉丁編者省去冠詞就成为Metaphysica，此字一直为西方各国譯文所沿用。另一解釋出于克来孟·亞历山大里諾，他把这一个書签题詞肯定为一門学术專名。亞氏在本書内称物学为“第二哲学”(1.037a14)，克来孟就解释这里所講“第一哲学”为“超物学”。中国旧譯据此作为“形而上学”。亞氏在这書内反复提示彼所論述为“第一原理”(πρitη apχai),为“智慧”(σoφix),为“哲学”(φcλoooφix),为“神学”(θ∈oλcγuxη)[亞氏所謂神学类似天文哲学(1026a20)，異于宗教上的种学]。安得洛尼可当初倘就标举“哲学”为题名，实际上是尤当的。
(2) 古希臘思想的发展淵源于“神話”(μvθ0;)，故常含混地称神話学家为哲学家(982b19)，含混地称“神話”为“哲学”(1000a9)。使哲学脱离詩与神話而具有明晰的内容，成为庄严的名詞，正是苏格拉底——柏拉图——亞里士多德所从事于学术研究的方向。亞氏把学术分为(一)理論，(二)实用，(三)生产三类。理論学术指(甲)物学、(乙)数学、(丙)哲学。实用之学指政治、經济、倫理等。生产之学指各种技艺如建筑、医院、体育、音乐、雕塑、图画以及縫衣制鞋等。他所謂“物学”包括一切有生与无生物，包括生理与心理、地質与气象，也就是“自然哲学”。技术上的理論部分，如建筑用力学，他抽象为“运动”；音乐用声学，他抽象为“数”;图画用光学，他抽象为“綫”(1078a16)：这些就分别归之于物学、算术与几何。他把天文列在数理之内（有时也在物学著作中討論)，而称之为最接近于哲学的一門学术。希腊当时于这些学术都已相当发达。
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