15它后一名的原因〈那么本因自应求之于最先一名了>。（間体之为一或为多，这里幷沒有关系，其数有尽或无尽也沒关系。）如果間体的系列是无尽的或种类是无尽的，一直下去到任何一个間体为止仍还都是間体；如沒有那个“第一”这就沒有本因。
20 在上面建立了一个起点以后，也不能向下面无尽地进行，如云水由火故，地由水故，不能是一有“所由”便产生无尽后果。“由”(ix)之为义有二——这里，“由”不作“在后”解，例如我們說，“在”
25伊斯米賽会以“后”，来了奥林匹克賽会；①其一义如“由”儿童以至成人，儿童变則为人；或另一义如气“由”于水。我們說“人由童来”，其意所指是“一物变而另一物成，一物終而另一物始”（創变本在“現是”与“非現是”之間；因为学徒是一个在創造中的大师，所以我
30們說一个大师是“由”学徒变成的)；另一方面，“气由于水”則其意所指是一物毁而另一物成。所以前一类变易是不可回复的，成人
994b不能复还于儿童(因为这是由于变易遂成現是，并不是出于“此是”而轉为“彼是”；又如說天曙而成白晝，就因为白晝跟在天曙以后；类乎如此，我們也不能倒轉說白晝成为天曙)；但另一类的变易則是可回复的。在这兩类事例上，都不能有无尽数的項目。因为前
5一类項目就是間体，必須有所休止，而后一类則互为变化；它們之間的成坏是相通的。
同时，第一原因是永恆的，就不該被毀灭；因为創变过程向上行时不是无尽的<必然得有一个最初原因>，后繼的事物須由这第一原因的毁灭而次第生成，那么这第一原因將不是永恆的。②
10 又，极因是一个“終点”，这終点不为其它什么事物，而其它一切事物却就为了这个目的；有了这末項，过程就不至于无尽地进行；要是沒有这末項，这將沒有极因，但这样主張无尽系列的人是在不自觉中抹掉了“善”性(可是任何人在未有定限以前他是无可
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①éx，前置詞有“由于”与“后于”兩义；这里亞里士多德專用其前一义面再析为二解。希膜人每兩次奥林匹克节简举行一次伊斯米节。凡遇此节年，伊斯米会排在春季，奥林匹克会排在夏季(参閱卷△章二十四)。
②这一节原文晦澀而論旨不明。上文994a11一19列举四因，又言明第一因必須是永恆的。此节末一子句与上文相矛盾(参看罗斯註釋)。
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