福柯承认马克思对当时法国文化有很大影响，《知识考古学》使用了马克思的方法论。因为未经篡改的马克思思想有助于明确提出一种关于非连续性、系列、界限、单元、特殊秩序以及已分化的自主性和依赖性的普遍理论。福柯确信：即使马克思现在会消失，马克思在某一天也会重现。福柯所希望的，“并不是修复、不是恢复一个真实的马克思，而必定是减轻马克思受党派如此长时间封闭、贩运和挥舞着的教条的束缚、把马克思从中解放出来”①。福柯用“未经篡改的”一词，是为了表明要把马克思本人与各种各样的马克思主义区分开来，要把马克思从各种修正了的马克思主义中解放出来。福柯确信：马克思不会消失，即使有人认为马克思现在因种种原因会消失，马克思在将来也是会重现的。
福柯始终致力于探究资本主义社会刑罚制度在经济过程和阶级冲突中的作用和目的。20世纪70年代初，福柯就无产阶级与资产阶级的斗争、民众司法等问题与法国毛主义者展开讨论。无产阶级左派在当时是非法的，激进的毛主义者呼吁建立人民法庭来审判作为国家机器组成部分的警察，而福柯则对法庭的性质和功能提出了质疑，强调不应从讨论法庭开始再去询问人民法庭的问题，而应从讨论民众司法开始再去设问法庭在民众司法中所起的作用。福柯否认民众司法活动能通过法庭形式得以组织起来，否认法庭是大众司法自然而然的表现形式。因为在西方历史上，尤其是法国大革命时期，法庭不仅不能代表大众司法活动，还通过某些具有典型国家机器特征的机构来重新定义大众司法活动而诱骗、控制并扼杀这种司法活动。以专制性强制方式在人民与其公敌之间设立“法庭”这个中立机构来判定孰真孰假、有罪与否、正义与否，从而抵制了大众司法。“这就是为什么我觉得法庭并非民众司法的一种形式，而恰恰是对民众司法的最初歪曲。”②
从“解剖政治”到“生命政治”—福柯政治哲学研究
① Michel Foucault, “Structuralisme et poststructuralisme", Dits et écrits, IV, 1980—1988, Éditions Gallimard, Paris, 1994, p.457.
18
② Michel Foucault,“Sur la justice populaire; Débat avec les maos", Dits et écrits, II, 1970—1975, Éditions Gallimard, Paris, 1994, p.341.