第四节 如何面对权力
基于人是具有政治生存能力的生物这一考量，“生命政治”思想主张生命行为与政治行为密不可分，政治权力的等级和权威源自人性中进行支配和被支配行为的生物学本能。福柯强调欲望、权力与旨趣之间的关系要比人们通常认为的更加复杂，因为并不必然是那些行使权力的人有兴趣实施权力，并不是那些有兴趣行使权力的人在行使权力，权力的欲望在权力与旨趣之间玩着依旧独特和模糊的游戏。如法西斯主义时期，群众会欲求某些与自己不同的人去行使权力，虽然权力会施加在群众身上，并牺牲群众，直至群众死去、献身和被屠杀，可群众还是欲求这种权力，欲求这种权力被实施。①每一场斗争都是围绕权力的一个特殊场所展开的。我们不知道谁拥有权力，但知道谁没有权力。“有可能，现在，正在进行的斗争，以及正在这些斗争中构思并与这些斗争完全结合的局部的、区域的和不连续的理论将开始发现权力据以实施的方式。”②人们只有把斗争实践和区域理论结合起来，才能对复杂的权力关系及其运作情况作出恰当分析。
哲学如何思考历史上的君权和生命权力？西方思想家在探索权力问题时也在亮明自己对待权力的态度。总体上可以说，西方哲学与权力的关系经历了一个错综复杂的曲折过程。从古希腊到法国大革命，西方哲学家的主要角色之一就是每当权力有可能变得极具威胁和险恶时要为权力的过剩和超生产设定边界。福柯表明从立法者梭伦、教育家柏拉图和嘲讽者犬儒派，西方哲学家都是权力的减缓器和调停人。“在西方，哲学家总是多少具有反暴君的侧影。”③虽然西方哲学长期来已不起科学奠基者的作用，但哲学反思与权力实施相对立这一减缓权力过度使用的作用还是值得发挥的。福柯注意到东西方哲学的差异：不同于西方哲学在与权力相对峙时造成的紧张状态，中国的儒家学说却在思考和确立世界秩序时，能在历史现实中同时实际地规定国家结构、社会关系形式和个体行为。
从“解剖政治”到“生命政治”福柯政治哲学研究
①② Michel Foucault, "Les intellectuels et-te pouvoir", Dits et écrits, II, 1970— 1975. Éditions Gallimard, Paris, 1994, p.314.
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③ Michel Foucault, "La philosophie analytique de la politique", Dits et écrits , III. 1976—1979, Éditions Gallimard, Paris, 1994, p.537.