第十二章 政治历史主义
当代哲学因其主要解决“我们是什么?”这个重要问题而明显具有政治性和历史性特征，政治存在于历史之中，历史也是政治所必不可少的。“主体”、“历史”和“国家”是福柯思想中密切相关的三个重要论题。福柯的反人类学主体主义决定了其采取政治历史主义立场。此种政治历史主义不仅实施“区域批判”，构建“反科学”和“反历史”，以拯救“边缘知识”和“被征服的知识”，还依据战争图式来探索历史政治场域内权力关系的运作，阐发了以布兰维里耶为代表的、不同于以往哲学一法律话语的历史一政治话语，勾勒了西方生命权力形式从17世纪初到20世纪中叶的近现代演变历史，从而展现了福柯政治历史主义之反普遍主义、反主体主义、反柏拉图主义、反霍布斯主义、反卢梭主义和反马基雅维利主义的理论实质和思想创新。现代性批判的重点主要因福柯的思想工作而从19世纪的经济关系转移到20世纪的权力关系。
鉴于国内外学界通常认为福柯的思想史理论具有把哲学与史学结合起来进行研究的特点，本文则主张福柯的话语史理论周密地把哲学、历史学和政治学这三者融汇贯通，对历史话语、战争和权力关系作了新的读解，从而提出了一些颠覆传统理论的重要创新观点。
批判人类学主体主义是福柯思想一贯的主旋律，如果说在20世纪60年代，福柯致力于把大写的意识主体从历史这一最后的避难所驱逐出去，那么，在20世纪70年代，福柯则注重把历史分析与政治问题联系起来，从事一种既是历史的又是政治的哲学研究。这种政治哲学因其在历史维度上实施“区域批判”，拯救和展示在“癫狂”、“监狱”和“性”等问题上的“边缘知识”，探索各种力量关系在其中实施和争斗的历史一政治场域，故而是关于历史真相话语的历史一政治哲学。此种历史一政治哲学把战争当作权力关系的分析器，并相应于君权和生命权力这两种权力而区分了两种历史话语：哲学—法律话语和历史一政治话语，梳理了从君权、惩戒权到调节权这个西方生命权力机制的诞生和演进史，从而阐发了一种依据战争图式来探讨生命政治的“政治历史主义”(l'historicismepolitique)。福柯对政治历史主义的论析和探究凸显其反普遍主义、反主体主义和反柏拉图主义的哲学旨趣，为当代政治哲学增添了崭新的篇章。
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