第一节区域批判
致力于思考总体性，这只是自黑格尔以来最近一个世纪哲学思想所走过的可能道路之一。福柯断定在黑格尔之前，哲学并不必然拥有这个对总体性的企图。对福柯来说，今日从事哲学意味着什么呢?他认为哲学不再是构建关于总体性的话语，捕捉世界总体性的话语，而是在不同领域实施各种活动，尤其是诊断现时代。“这就是为什么我说如果哲学与其说是话语，不如说是客观领域所内在的一类活动，那么我们就不再能要求哲学有一个总体化视角。这就是为什么胡塞尔，就其设法根据先验主体重新思考相关于先验主体的人类认识领域而言，就是曾经具有绝对普遍意图的最后一位哲学家。今天这个意图在我看来似乎消失了。而且，关于这一点，我想说萨特就是现代意义上的哲学家，因为从根本上说，对他来讲，哲学根本上归结为一种政治活动形式。对萨特来说，今目从事哲学就是一个政治活动。我并不认为萨特仍相信哲学话语就是有关总体性的话语。”①其实，福柯明知道萨特有时是搞总体化的。因为福柯在几年之后又说：萨特在哪里进行总体化，就在哪里远离现实。萨特一旦把握确定的问题、具有确定的策略、进行具体斗争时，就接近现实了。②差不多与胡塞尔同时代的尼采通过一系列属于不同领域的活动和操作，消解了胡塞尔的总体化，并把哲学规定为一种诊断活动。福柯主张当今哲学家真正能做的，就是在确定的领域内诊断某种文化的当下。
从“解剖政治”到“生命政治”福柯政治哲学研究
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