这种区域的批判是通过“被征服的知识”(savoirs assujettis)之回归和造反得以进行的，这里所说的“被征服”是指历史内容被掩盖在功能融贯性或形式系统化之中，而由对抗和斗争造成的社会阶层的区分只能由历史内容来重新发现。区域批判就是凭借博学(l'érudition)的手段来使得这些被掩盖的被征服知识重新显现出来。相比于概念化的、普遍的、成熟的科学知识，“被征服的知识”其实就是一系列被贬低的、低级的、幼稚的、区域的、边缘的知识。如果医学知识、刑罚学知识、性科学知识是前者，那么，精神病人的知识、犯人的知识和性倒错者的知识就是后者。后者只有在断然反抗对其实施包围的前者时才能获取力量。区域批判就是通过这些区域的、不够格的知识之再现来进行的。①福柯的话语批判就是要通过清除掉“包裹严实的话语之专制及其等级制度和理论前卫的所有特权”②，把博学之被掩埋的知识与那些因认识和科学等级而失去资格的知识联结起来，用这些区域的、不连续的、不够格的、不合法的知识来反对统一理论强求(l'instance théorique unitaire)以少数人拥有的真实知识和科学权利之名来对其进行过滤、分类和整理。就其主要反对那些与在西方社会内部被组织起来的科学话语的制度和功能密切联系的集中权力效应(les effets de pouvoir centralisateurs)而言，福柯的话语批判就是反科学，它所进行的战斗就是反对科学话语所特有的权力效应。显然，被掩埋的和失去资格的知识其实都是关于斗争的历史知识，边缘的、区域的知识要投人到反对科学话语之权力效应和知识体制的战役中去。
福柯的“反科学”并不是反对科学的内容、方法和概念，而是反对科学话语所宣称拥有的贬低那些边缘知识的权力。福柯要让历史知识为摆脱统一的、形式的和科学的理论话语的强制而进行斗争。无序的、碎片的、区域的知识之复兴要反对认识的科学等级化及其固有的权力效应。考古学是对诸区域话语性进行分析所特有的方法，而谱系学是从诸区域话语性出发来运转那些从中得来的被解放知识的策略。①福柯要让那些摆脱了奴役的知识、从泥沼中挣脱出来的知识奋起斗争以反抗被统一话语所重新编码、重新殖民，甚至吞并。在此意义上、福柯考古学和谱系学质疑任何想成为一种科学的理论企图，明确否认精神分析和符号学是科学。
从“解剖政治”到“生命政治”福柯政治哲学研究
① Michel Foucault, Il faut defender la société, Cours au Collège de France. 1976, Seuil/Gallimard, Paris, 1997, pp.8—9.
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② Ibid., p.9.