三、尼采
尼采的思想具有一种无比强大的力量，它改造了许多构成西方思想遗产的观念和价值—例如理性、自然、上帝、时间、宗教和德性等等。雅斯贝尔斯说尼采和克尔恺郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。①伽达默尔在90岁的时候曾评论道，20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。②弗洛伊德、雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯、德鲁兹和德里达都是深受尼采影响的大陆哲学家。而他直接影响的文学家也可以开出一长串名单：茨威格、托马斯·曼、萧伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅…在英美，他的著作逐渐被广泛接受，尤其是在第二次世界大战之后，人们发现第三帝国完全不知羞耻地歪曲了尼采的著作，纳粹对他的哲学所作的解释是令人无法容忍的误读。不过，除了许多认真细致的诠释之外，有些误读也扩大了尼采的影响。人们一直把他的思想看做一种过程形而上学，并把他和柏格森、怀特海和新达尔文主义者相比较。他还被解读为一位伦理学家，一位以权力意志取代了上帝的奇怪的神学家。他的哲学更通常被理解为虚无主义的，只是一大堆无从确证的信念和洞见，支撑着生存的希望和信心。
但是，尼采不是一位形而上学家、道德学家、神学家，在这些词的通常意义上也不是虚无主义者。他的思想力度已经穿透并超越了那些构成宗教、道德和哲学传统的价值、观念，同时又开启了一种思考和评价的新方式。尼采哲学与其说主要是在致力于构造一个完美的思想体系，并加以不断的修正、补充和捍卫，倒不如说是一个生命的自我超越的过程。正如尼采借查拉图斯特拉（旧译苏鲁支）之口所说的：“这便是生命亲自说给我听的秘密：‘看呵’，他说，‘我便是那必须时常超过自己的东西。……””③
弗里德里希·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900年）生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭，但他自幼对家族中流传的远祖是波兰贵族的传奇深信不疑，为自己的高贵血统而自豪，虽然这一故事并不可靠。尼采自幼身体孱弱，但勤奋好学，极具语言和音乐天赋，且生就了特立独行的性格和浪漫主义的气质。1865年，转入莱比锡大学攻读古典语言学的尼采，与叔本华的《作为意志和表象的世界》一见如故，并为之倾倒。叔本华的思想可以看做尼采哲学思考的起点，但叔本华是从生命意志（willtolive）走向了虚无，而尼采却是把权力意志（will to power）塑造成超人。
① 德]雅斯贝尔斯：《理性与存在》，见考夫曼编：《存在主义》，167页，北京，商务印书馆，1987。
② Simon Critchley etc. ed. A Companion to Continental Philosophy, Maiden: Blackwell Publisher, 1998, p. 153.
③[德]尼采：《苏鲁支语录》，113页，北京，商务印书馆，1992。
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