关于这三个阶段之间的关系，克尔恺郭尔认为，伦理的境界只是一个过渡的境界，因此它的最高表现乃是作为一种消极行动的忏悔；审美境界是直接性的境界，伦理的境界是要求的境界（这种要求是如此无限，以致会让个人破产），宗教的境界则是满足的境界。在另外的地方，他又换了一种说法指出，审美的存在本质上是享受，伦理的存在本质上是斗争和胜利，宗教的存在本质上则是痛苦。除了上述的三个存在的境界之外，克尔恺郭尔还承认有两个中间地区：“反讽”是审美境界和伦理境界之间的中间地区，而“幽默”则是伦理境界和宗教境界之间的中间地区。“反讽”对审美的生活表示异议，但还没有进入伦理的范畴。“幽默”和“讽刺”并无本质上的不同，幽默家发现自己人格中的道德冲突，认识到罪，但他还没有依据宗教激情去保持和上帝的关系。
克尔恺郭尔曾有一个愿望，就是在他将来的墓碑上刻上这样的墓志铭：“那个个人”。的确，从普遍性返回个体，从大众回归个人，正是他留给后人的最重要的启迪，从而使他成为20世纪存在主义的先驱。
①《克尔恺郭尔日记选》，165页。
②同上书，151页。
③ 同上书，205页。
④ 同上书，207页。
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