这样，亚里士多德就从关于“存在”的一般性讨论，深人到了对一种特殊存在“实体”的讨论，并且在讨论中建立了他的实体学说。
（二) 实体论
“实体”一词的希腊语原文是 ousia，与 to on一样源出于 eimi，系阴性现在分词。ousia除有“实体”（英语 substance）之意外，还有“本质”（英语 es-sence）之意。③作为其哲学的一个核心性范畴，亚里士多德对实体的论述很多，主要集中在《范畴篇》和《形而上学》第五、七、十二卷中，由于角度不同，观点的差异也很大。
在《范畴篇》中，亚里士多德通过制定判断实体的五条标准，区分出了第一实体和第二实体，从而提出了他最初的实体学说。④这五条标准是：
第一条：“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不述说一个主体，也不依存一个主体的东西”。“不述说主体”，是从逻辑上讲的，指不充当宾词，而是主词；“不依存主体”，是从哲学上讲的，指不是主体的属性，而是主体自身。
第二条：“所有的实体，似乎都在表示某一这个””。“这个”（to de ti）指单一的、个别的东西，亦即个体。实体的这条标准，就是看它是否是单一的个体。
第三条：“实体自身没有对立物”。意思是说，性质、关系等范畴有对立面，如好与坏、上与下等，但没有什么能和实体对立。
第四条：“实体似乎无更多或更少等程度上的差别”。这不是说不同类别的实
①[古希腊]亚里士多德：《形而上学》，1003b6。参见《亚里士多德全集》，第七卷，85页。
②苗力田主编：《古希腊哲学》，506～507页。
③西方语言对ousia的翻译皆出于拉丁语之substantia，因而误解甚深，尽管这种误解并不是毫无意义的，同样可以产生出新的成果。例如英语之substance，直接的含义是“站在下面的东西”，因而是事物的支撑者，所以译做“实体”。然而，亚里士多德的ousia其实既不“实”也无“体”，它的主要含义是“是什么”和“是其所是”，意即我们所说的本质。尽管如此，我们仍然出于约定俗成的原则，译之为“实体”。国内有的专家将其译为“本体”，也是有道理的。
④参见苗力田主编：《古希腊哲学》，401～405页。
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