二、差异与他者异质性的存在
德勒兹在分析亚里士多德的概念分类中发现：类和种的差异通过它们在再现中的同谋而维系在一起。然而问题并不是它们以什么方式共享了自然，而是在于类是按照种的差异从虚无中确定的；并且与类的同一性相关的种是与不可能性相对立的，因为一个相似的同一性构成了与类自身相关的存在。
德勒兹认为，正是类的差异的性质提供了不可能性的基础，以防止同存在相关的种与共同的种类的区别(“如果存在是一个类，它的区别就可以同化种的差异，但随后它就不能再说它们是’，因为类的差异不是在自身中被赋予的。”)。在这个意义上，在一个共同的种中单义性的类涉及到可以回溯的一个在种类的多样性中模棱两可的存在。一个对另一个的反映。“我们是在一个清晰的、分类观念的必要条件中看到这个的——一旦那些大的种，我们所谓的分支——基因遗传—是按照相关的类推性确定的，就是假设在一个抽象的再现中，选择一个根据判断可以执行的特征，可以说明最小的单位，就是小的种，是被指向一个相似性的感觉而得到确定的，也就是假设在具体的再现中有一个持续的有判断力的直觉。即使新的进化论，当它们从小的、缓慢的、成熟的类或是在种之内的差异区分出与大的早熟的、胚胎学的差异时，它就将重新发现大的范畴与小的范畴各自的相关性、交互性。这两个方面无论是根据大的类还是种的那些始于自然的概念都进入了冲突中，它们都是一个有机结构再现的界限，并且对于分类的必要性条件来说同样是必需的：在相似性感觉中持续性的方法与在类推判断中综合的分类一样是不可缺少的。”
第三章差异与空间一时间：漂泊的本体论
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Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p34.