30年代所兴起的超现实主义的艺术和时代文学的影响，从文学描述的死亡、性以及语言的有限性经验中寻找着不断突破界限的纯粹意识。德勒兹正是处于对黑格尔思想的研究和学习的热潮的时代，对黑格尔的学习与对马克思、弗洛伊德、尼采和胡塞尔思想的研究相结合，成为当时法国哲学复兴的思想浪潮。
马克思同黑格尔的会通尝试在西方现代思想史上曾经出现过多次。把马克思主义与黑格尔哲学相联系的思潮，在马克思以后的第二国际内部曾经出现过，他们试图用黑格尔的异化概念来补充马克思思想。20世纪20年代，卢卡奇也曾经试图用“物化”概念代替黑格尔的异化概念来重新阐释马克思对资本主义的批判，但他的思想本质上仍然是黑格尔主义。但伊波利特的马克思与黑格尔哲学的结合，并不是简单地重复马克思思想的黑格尔化过程，而是在当时特殊的历史条件下试图推动哲学思想的理论创造。按照同时代的思想家的观点，当时在法国占主流地位的仍然是存在主义的影响，德勒兹曾在回忆中把萨特的《存在与虚无》作为法国被占领时期惟一的精神食粮。可见当时法国的马克思并没有逃离黑格尔哲学的阴影以及法国式的马克思理解的影响。但也正是因为有着黑格尔、胡塞尔、海德格尔等思想的作用，在重新阅读黑格尔著作的研究过程中，马克思的批判精神，特别是对现代资产阶级国家制度与政治性质的批判以及对现代性的解剖中，马克思思想的影响不得不让他们重新审视马克思与黑格尔哲学的关系，并且对马克思的阅读也被置于重要的地位。但法国马克思思想的当代阐述，特别是从学院派形成的马克思思潮，大都出于伊波利特的门下。如果说，萨特、梅洛-庞蒂的存在主义的马克思主义是属于站在马克思对实践行动的指导意义上理解的，那么，德勒兹等为代表的，包括了像福柯、德里达等人在内的则是从尼采、胡塞尔、海德格尔的思想出发，结合结构主义的语言学研究，继承了马克思对资本主义批判的实质，从晚期资本主义(也称为超资本主义、消费社会)的现实出发而批判在当代社会暴露出的传统文化理论的危机，试图寻求重建人类文化和实现人的自由的可能性途径。不仅如此，德勒兹还在同时代法国思想界把弗洛伊德理论与马克思思想结合的理论传统中，超越了弗洛伊德的现代性观念，进入到对资本主义更深刻的心理状态与社会文化结构的分析中。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读