然而，德勒兹与同时代人不同之处于，他是通过尼采哲学而进入黑格尔哲学，进而又通过柏格森哲学肢解了黑格尔，从而实现他向后马克思思想的转变。不仅如此，德勒兹与同时代思想家不同的地方还在于，正当黑格尔在20世纪五六十年代成为法国青年思想家的偶像时，德勒兹从黑格尔中看到了黑格尔哲学的局限性。他没有像同时代人一样沉浸在黑格尔哲学所开启的现代理性主义的视野中，而是从哲学史的研究中挖出了黑格尔哲学得以建立的理论根基，指出它并没有超越传统理性主义的问题式。这无疑是德勒兹与同时代的思想家所形成的差异的声音。因此德勒兹与同时代人不同的地方就在于他借助于尼采哲学的力量和柏格森哲学的创造的意志而实现了用马克思的方法对现代社会中的人的问题的研究。
回顾德勒兹思想形成过程时所处的思想环境，可以帮助我们勾勒出德勒兹思想脉络的源和流，以有利于我们进一步讨论德勒兹思想的差异性流向。黑格尔哲学在当时是按照马克思的方式得到理解和解释的，因此，对黑格尔的辩证法思想的影响，人们更多地是放在马克思的语境下进行考察。对黑格尔的研究，更重要的是推动马克思思想在法国的传播。然而，如果把马克思、黑格尔看成是一脉相承的思想，则会因此而遮掩马克思思想的理论实质。从追根溯源的关系上看，必然会把马克思置于黑格尔的理论范围里讨论马克思思想。从德勒兹思想的初期看来，已经表现出他也是从黑格尔辩证法的否定性意义上理解马克思思想的基础和出发点。
从对柏格森哲学所主张的时间与自由意志和创造的进化思想的分析到巴舍拉尔的认识论思想，进而分析黑格尔哲学以及通过黑格尔而实现的对马克思思想的理解在法国从20世纪20年代到40年代间的影响过程，可以看到德勒兹学术生涯的第一个阶段正是在这三条主要线索中形成他自己哲学史研究的主要任务。我们从德勒兹在这一时期的作品中可以发现他主要形成了对休谟经验论思想的分析、柏格森哲学的理解和准确的把握，特别是他在柏格森研究中已经形成了后来在差异与重复以及意义的逻辑中的主要概念。如果说这一时期是德勒兹的哲学研究模仿过程，那么从尼采哲学到差异与重复之间进行的是他的思想转型期，这一时期的主要特点就是以差异与重复作为主要标志的哲学的创造，也是本书所集中要分析的内容。德勒兹在这一时期的特点主要就表现为：把尼采哲学与辩证法相对立，理解并改造了柏格森哲学，构建了以时间为根本标志的差异性重复的存在论思想，从而也清理了在二战期间所形成的存在主义对虚无问题的非理性拒斥的后果；不仅如此，德勒兹还通过对黑格尔辩证法的批判，试图揭示出植根于柏拉图辩证法基础上的传统文化，特别是作为传统文化发展标志的黑格尔哲学并没有超越柏拉图辩证法的理论模式。但由于受法国传统意义上对马克思理解的影响，他把马克思归入到黑格尔哲学的模式中。也就是说，他的马克思主义哲学是被维系在黑格尔哲学的块状根茎上，这实际上是导致德勒兹初期对马克思主义哲学产生误读的一个重要原因，但同时也推动了德勒兹对马克思的进一步深入的研究。所以当德勒兹进入里昂大学任教始，旋即开始实现他自己哲学的创造。这是德勒兹哲学进入发展的阶段，即是以《差异与重复》及《意义的逻辑》为标志的差异哲学转向，我把这一转向称作由德勒兹实现的向后马克思哲学转向的理论逻辑建构阶段。差异与重复的观念、对传统知识论哲学的非表象主义本质的批判，都通过差异哲学而得到了较为完整的体现。因此这一转向也是推动法国左派思潮从造反的革命性转向对资本主义批判实践的逻辑分析阶段。第三个阶段，则是以德勒兹与加塔里的双元批判为标志而开创的对资本主义的精神批判。这一阶段的特点是德勒兹对从30年代以来一直在法国哲学讲坛上的精神分析方法在理论方法上向前更深入地进入到资本主义在商品、消费问题上的批判，从资本与劳动的关系进一步廓清了后消费资本主义的社会文化特征。这一阶段一方面是德勒兹《差异与重复》中差异方法在社会文化生活和政治制度上批判的延伸，另一方面也是德勒兹试图创造性地开创马克思思想研究和应用的新领域。但是，即使是如此，德勒兹仍然是属于与阿尔都塞同时代的马克思思想家。其实，作为后马克思思潮的定位，更多的是从德勒兹作为脱离了政党和国家政权后对马克思形成的独立思考而表现出来的特点。但它构成的是一种逃离了正统马克思思想的轨迹，试图从马克思理论中被遮掩了的个体精神现象中树立起马克思对现代资本主义批判的力量。
导论差异与重复的方法及其与德勒兹的文本
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