三、自为的重复在重复中断裂
德勒兹试图从需要中区分“自我”与“他者”，但在他的《差异与重复》中，“自我”却被理解为是“被碎片化”而得到消解的东西。显然，“自我”并不是在“我”之外，但“我”却总是“他者”，一个被打碎了的镜象。它总是作为一种强度的模式而不是简单地作为一个个体化的主体。我以为，德勒兹消解自我的目的在于企图对多样性的时间观念进行重新定位。德勒兹对于“自我”问题的研究并不是为了把自我添加到差异与重复中而隐藏差异与重复的真实本质，宁可是把它作为构成重复的多样性因素来对待。消解的自我是为保证那些重复不是作为相同的循环，而是作为一种与否定性力量的不同的、具有生产性力量的差异的重复。由此，我们可以看到德勒兹要处理关于重复的观念，他就必须把被存在推动的文本处理得看起来像既是被现代哲学也是被现代生物学所否定的，具有与自然的规律性不可调和的特性和形式。因此他要从生物学的有机生命和物种所包含的“熵”中感受到生命的流动。
在德勒兹的理解中，熵是用来满足一种对立性的基础。在这个基础中熵不像所有其他的透明的因素一样用来加强说明存在，而只是一种强度上的暗示。在这个意义上，如果直接地阅读，我们很难读出德勒兹思想中的现代性的含意，但如果与德勒兹后来的《反俄狄浦斯》相联系，我们则可以感受到德勒兹对资本主义现代性的理解：即资本所生产出的机械主义的现代性特征在形式上遵循着交换价值的规律，而一个等价交换的系统就是贯穿着所有内在性的和个体性规则的负强度的熵的概念，那些看起来是用以补偿它们自身并且是一种与同质性不同的异质性的趋势。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
0 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p78.