德勒兹指出：“在物质与心灵的两个重复之间存在着巨大的差异，前者是独立因素的持续性或当下的重复，后者则是一个整体在变化的共存水平上的重复。”德勒兹引证了莱布尼茨的观点来说明后者的重复，即认为每一个事物都可以被说成是在所有的时间上和空间上相同的，除了完善性的程度不同之外。但作为结果，处于与自身差异相联系的两种不同的重复就是真正的差异。“差异就是从一个被收缩在具体的在场的要素或当下性中吸收出来的。差异被包含在他者中，一个整体实际上是包含了不同水平上的差异。因此，重复也就有两种：一种是无遮蔽的赤裸的，另一种则是被遮蔽的；一个是部分的重复，另一个则是整体的重复；一种重复卷入的是持续性，另一种则是涉及共存性：一个是真实的，另一个则是虚的；一个是在水平上的，另一个则是垂直的。在场总是被收缩为差异，但是在第一个事例中它收缩的是无差异的当下性，在另一个事例中，因为在场要在达到一个界限时中止，它对自身的整体的收缩几乎是在松散的不同水平上的收缩。结果，在在场自身之间的差异就是那两个重复之间的：来自于要素的当下性的差异被减弱，而那个在不同水平中的整体性的差异却被包含。按照柏格森的假设，无遮蔽的重复必须作为一个外在的被遮蔽的封闭性来理解：那就是，当下的持续性的重复必须作为最松散的共存水平来理解，物质正如一个梦一样或者如同精神一样是最松散的过去。但严格地说来，这两个重复都是不可再现的。物质的重复在开始时就消失了，正如它发生的一样，能被再现的只是根据能动的综合把要素投射到一个保存和积累的空间中。总之，一旦它变成了一个典型性的同时性对象，这种重复就要服从要素的同一性或者要服从被保存的相似性而要增加事例。精神的重复在过去的它自身的存在中展开。但是，典型性关心的或者达到的只是那些是能动的综合中的在场的结果，然后服从所有的重复，以达到在现在在场的同一性的反映中，或者达到在再生中的以前的在场的相似性。”
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p83.
0 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p83.
Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition , 1994, by Columbia University Press,p83 -84.