德勒兹指出：“即便是莱布尼茨或者黑格尔，他们的时间仍然是无限性的基础和被延伸的记忆女神的再现。也就是说，他们只有第二时间的综合，基础的缺失就必然要求保持与它们那个基础的关系，要借用基础的角色，要被这些基础证明。”然而，德勒兹也看到了莱布尼茨与黑格尔在观念创造循环这个意义上，开始把运动引入到了心灵，把时间引入到了思想。正如在场的基础必须在一种弯曲的意义上才能得到理解一样，它也在弯曲的意义上把我们带向超越的意义。时间的第二综合就是因此在一个被指责为把“自在”的幻想当作与再现相关的第三种方向上超越了自身。德勒兹看到了柏拉图的“回忆说”中，回忆“自在”中的过去和重复构成了具有“影响”的效果。这正是德勒兹认为记忆自身具有的“性欲”，就是记忆的“生殖”能力。
二、在他者的重复中断裂的时间
德勒兹提出的时间的空洞形式或者时间的第三种综合意味着什么？德勒兹在时间的第三种综合中给出的是时间的断裂！脱离了连接的时间！
德勒兹以传统的因果关系为例说明时间的连接：“因为他有恋母情结，所以他是哈姆莱特。这个关于因果关系的连接，就是确保时间服从那些适当的关节点并且通过关节点来度量周期性的运动，因为通过时间在心灵中的表现与在外部世界运动的量上是一样的。相反，脱离连接的时间意味着损坏或者逃离了上帝给定的那个时间曲线。”所以德勒兹的第三种综合的时间就是从它那过分简单的循环象征中解放出来，从生产内容的事件中获得自由。它推翻了心灵中的时间与外部世界运动的关系。时间在自身中展开，而不再表现为循环。时间代替了在事物内部展开的内容，也代替了伴随着事件的过分简单的循环的象征。“在第三综合中的时间不再是曲线并是变成了普通的、一个纯粹的时间顺序。赫德林说的就是它不再表现为节奏化’。因为它是被分类在一个不相等的休止符’的两边，作为一个开始与结束的结果之间不再相一致。我们可以把时间的顺序当作一个在休止符上功能不相等的纯粹的形式化的分类来定义。因而我们能够区分或多或少的广泛的过去，并且反过来也可以或多或少地为未来分类。但是这里的未来和过去既不是经验的也不是动力学意义上的时间的确定性：它们是被形式化并且被固定在跟随着一个时间顺序的周期性的角色。仿佛它们已经包含了一个静力学的时间的综合。”德勒兹在研究中发现了综合是静力学的必要性，因为时间并不是服从于动作，而是更大程度上是根本的变化形式，但只是形式的改变而不是变化。休止，伴随着它规定的明确的以前与以后，构成了在“我”中的碎片，休止的那一刻就是表现碎片化的那一点。
断裂的时间与“异质性”的存在
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—德勒兹《差异与重复》的文本解读
Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p88.
Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p88.
Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p88.