对德勒兹的哲学方法的研究，不能代替在研究德勒兹哲学时采用的方法。故而我们在研究德勒兹哲学时，要用什么样的方法揭示出德勒兹思想的真实性是我们研究中的应有之意。虽然德勒兹消解了主体、提出了无偶像的思想，然而在研究中的原则却是我们不可偏离的。借用张一兵先生在《回到马克思》的马克思文本解读的方法，在本书中无疑也采用多线索的解读方式，来把握作为由休谟、尼采、柏格森、弗洛伊德和马克思共生的德勒兹的哲学。无疑这是一种有繁殖能力的思想所繁殖出来的思想、冲破了界限后新生成的思想，是一种空间一时间重新组织的思想。
但是，德勒兹思想的特征有如在他的前言中所表述的那样，《差异与重复》正如他的其他著作一样，都是真实呈现的著作，书的结论能够通过阅读而得出，并不需要其他的必要条件。有如我们在书中所读到的，德勒兹毫不讳言自己的先验性前提和主张，并且与马克思主义的传统不同，他强调的是思想的行为，无疑我们从中可以看出同时代的阿尔都塞的“理论实践”在德勒兹哲学中的影子。但是我们不能苛求德勒兹思想，而是应该通过文本解读的过程形成对德勒兹思想的自我理解。虽然是非中心化的理论现实，但德勒兹却有着自己的哲学中心和基础。
本书着重分析德勒兹对传统本体论思想基础的解剖以及他对差异与重复两个基本概念的定位过程。我以为，在研究中德勒兹得出了什么样的结论并不是我们最重要的任务，重要的在于德勒兹为什么能从传统本体论的重复性、同一性及其结果中发现而揭示出作为哲学在重复的表现所具有的差异性特征的方法。《差异与重复》在德勒兹的原书中共有五章，本书着重分析了书的前言及与差异和重复概念相关的前两章以及作为结论的部分。因此，在本书结构的安排上，参照德勒兹的思想逻辑，分为五章内容：第一章，通过对德勒兹的思想来源及其采用的方法进行分析，与同时代思想家的交流，以揭示出德勒兹思想中蕴含着的理论逻辑构架，并突出德勒兹的后马克思主义理论特质。第二章，通过对《差异与重复》的导论部分分析，对德勒兹思想中的差异与重复的概念及其围绕着新的时间观念而重建的本体论坐标的探究，说明了德勒兹的差异与重复观念就是试图在哲学史的传统之外重建本体论。第三章，突出了德勒兹为新本体论坐标而设立的新时间观念。德勒兹试图从时间的意义冲破传统本体论的控制，从而实现他把哲学理解为永恒轮回的创造性的思想动力。第四章，从德勒兹的时间观念中透视德勒兹对传统知识学的诘难，进而延伸到他对传统意识中“自我”观念的批判而试图在“死亡本能”这一法国当时主流意识形态的话语结构中建立起异质性系列的观念交流。第五章，围绕着德勒兹对黑格尔辩证法的否定性意义的批判，讨论德勒兹试图对同一性、相似性的历史主义批判而确立起差异的历史现象学思想以及关于精神分裂分析学的立论基础。
导论差异与重复的方法及其与德勒兹的文本
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