德勒兹指出，那些改变它自身的中止的在场从没有更突出地与它自身永远不同的、那些普遍移动的和那些导致在场中止的普遍存在的原因的纯粹的过去相对立。实质性的对象从来都不是一个与新的在场相关的过去，只是与那一个它“过去是”的在场相关的过去。它是一个作为在场的同时性的过去就是在一个冰冻状态的在场。仿佛是在相同的时间中，缺少的一个方面正好就是另一方面的部分；仿佛就在原来的位置被代替。那就是为什么实质性的客体只是作为它们自身的碎片存在的理由：它们只有作为失去时才能被发现，它们只有作为恢复才能存在。在这里遗失或者遗忘不是那个要被克服的确定性，它们只是涉及那个我们要恢复对象的一种性质，作为遗失，是在心中忘记。作为在场及其他自身的同时性，它自身拥有的过去就是中止在真实系列的前存在中的每一个在场，所以德勒兹给实质的在场定位于纯粹的过去。它是纯粹的碎片和自身的碎片，正如在一个心理学的体验中，然而，这个纯粹碎片的结合改变了性质并且导致了在场成为一个真实对象的系列。
第四章在“重复”中断裂和生成的存在
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参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p102.