三、黑暗先驱与能动的断裂—异质性的生成
根据永恒轮回，那个被构成的系统是什么？德勒兹分析了两种不同的叙事方式：或者是差异像同一性一样，或者是相似性的差异。第一种形式的叙事安置了作为差异性条件的相似性，因此它无疑会主张一种概念同一性的可能性，因为它们是在相像的然而是不同条件下的两个事物，并且暗示了这每一个事物都与概念具有一种类似性的关系，然后根据那三种差异性的瞬间把它们之间的差异性还原到一种被确定的对立。另一种是相似性差异的陈述，相似性、同一性、类似性和对立不再被认为是事物之间的关系而只是事物之间影响的效果，是一种最初级的差异性产物或一种最基本的差异系统，根据“他者”的公式，差异必须直接与相互间差异的条件相关。这种关于差异性陈述的思想与海德格尔的本体论相一致，海德格尔在他的本体论直觉中已经看到差异必须是清晰的并且是与自身相联结，本体论直觉必须把差异联结到除非没有任何根据同一性、相似性、类似性或对立为中介的差异。但是本体论自身必须有差异性的差别，差异就在本体论自身中。德勒兹认为：“海德格尔的本体论是根据被收集在一起的差异的品质建立起来的，而不是在一种确定性的条件下被再现的先前的相似性、同一性、类似性或对立。但是在相似性差异中，因为本体论陈述不再作为条件，它们变得与最初的差异的影响和它的差别一样，那个是被毁坏世界的全部的或表面表现出来的典型性特征，并且根据那种覆盖它的原因而隐藏了它自身，所以海德格尔的本体论表达了差异在它自身中的方法。但问题是无论这两种形式所说的是不改变任何事物的两种简单方式，还是要把它们应用到一个完整的差异系统中；或者确实是应用于相同的系统，并且最终是要到整个世界系统，但它们并不表示两种不可比较的、不相等的价值的解释，而是可以改变其中任何事物的那种能力。所以，海德格尔的差异仍然还是保留了本体论意义上的差异。”在德勒兹看来还不是真正彻底的差异。只有达到了在相同条件下那个在它自身中被隐藏的差异，并且那个差异跌落在典型性的认知中，在他者的条件下差异作为一个差异者(能动的差异，使差异化—作者注)发展了这个在它自身，并且集中了与外在的差异不同的典型的可能性。这才是德勒兹认可的差异！对德勒兹而言，差异的第一个特征就是在系列中的器官。他指出：“一个系统必须是在两个或者更多的系列的基础上被构成的，每一个系列都根据组成它的条件之间的差异而得到定义。如果我们把差异假设为双亲，把一个差异与另外的差异通过交流关系相联系，那么在一个系统的差异之间就构成了差异性。差异处于第二等级的层次，它扮演了一个能动的差异者的角色。”用德勒兹的话来说，它们与第一等级的差异相互联系。这个事件的状态正好可以根据物理学概念得到恰当的表达：“两个异质性系统之间的结合，从那个源自于系统中的共鸣，并且来自于那个反过来是被迫的运动、超越于系列自身基础的振幅。这些价值因素的性质立刻就被它们从属的系列的差异确定，并且也是同从一个系列到另一个系列的差异中得到确定。在差异中被确定的是强度或者是强度的特殊性。因为差异是根据每一个要涉及到“他者”差异的差异才能被构成。在差异中系统作为机械的、物理的、生物的、心理的、社会的、审美的或哲学的才能被思考。”所以德勒兹的差异不会损害被表现出来的差异之特征。每一种类型的系统无疑都具有它们自身拥有的特殊性的条件，但是那里与前述的特征相一致的正好是当它们在每一例子中都给它们一种适当的结构：例如，在一个确定的审美系统中“词”就是一个真正的强度，从哲学系统的观点看概念也是一种强度。德勒兹注意到，按照弗洛伊德1895年著名的《关于心理科学的一个计划》，生物心理学生命中通过分类而被呈现出来的一个强度领域的形式，就是作为刺激的差异和作为清晰的途径的差异的可确定性。不过，综上所述，在两种强度拥有的具体精神的综合上面说明了一般性意义上系统的三种维度：心理学习惯性联想影响一个系列中刺激的结合，爱洛斯指定了内在性共鸣的结果具有的特殊状态，死亡本能等于被迫的心理运动的振幅超越了它们自身的共鸣系列。所以，德勒兹指出在死亡本能与爱洛斯之间共鸣的振幅就是差异的来源。
断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
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Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p116.
0 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p116.