“一旦异质性系列之间的交流被建立起来，在一个系统中所有不同种类的结果就随之而来。一些在边界之间中止、爆发出来的事件、像雷鸣电闪一样的现象等等动力学的暂时性的时间一空间填满了系统，表达了与共鸣相伴的作为系列的同时性和超越它们的被迫运动的振幅的同时性。系统是根据主体而迁移，主体既是幼虫般的又是被动的自我；幼虫般的主体是因为他们是动力学的支持者也是它的病人，被动自我是因为他们是与联结的和共鸣的沉思不可分辨的。事实上，一个纯粹的暂时性的动力学的时间一空间，与自我的必然性一起共同参与在一个被迫的运动中，能被经验到的只是在一个适于居住的边界上，在超越所有构成主体死亡的遗传条件下被赋予的完整的独立性和能动性的自我’。胚胎学已经显示出真理就是在综合中至关重要的运动，是困境和漂浮，就只有胚胎才能被维持的：一个成年人可以被他们的过去撕裂开来。所以运动就是只能是一个病人的运动，病人只能是幼虫般的被动的自我。”从弗洛伊德，德勒兹回到了柏格森的进化理论，他发现进化不是发生在开放的空气中，而只是被卷入在进化中，一个恶梦可能既不是清醒也不是在梦中被持续的心理的动力学驱动着，而只是在深睡中，在一个无梦的睡眠中。在这个意义上，哲学意义上的进化不是过去曾经清晰的思想，至于对哲学系统构成的动力学来说，可以与一个坚固的、被彻底化的和具有完善的结构的主体相联系。在德勒兹看来，这正如笛卡尔的认识论所表达的一样：“思想，宁可就是那些可怕的运动中的一种，只能在一个幼虫般主体的条件下才能持续。思想系统只允许根据生成性的那个表示它的动力学的病人那样的单一性主体来承担被迫的运动。即使哲学是一个幼虫般的主体拥有的系统，但我们能够看到的就是这些系统不只是根据那些接近它们的异质性的系列被定义的，也不仅仅只是根据联结、共鸣和构成它们维度的那些被迫的运动确定的，而是也根据这些主体的迁移和充实它们的动力学而得到定义，并且最后还要根据在这种动力学基础上它们自身性质的发展和范围来确定它们。”
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断裂的时间与“异质性”的存在
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德勒兹《差异与重复》的文本解读
Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p117.
0 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p117.