德勒兹终于看到了最后的结果就是一个真正的对立：混乱的固有的同一性宇宙与处于永恒轮回中的存在，这一个彻底的曲线式的循环。柏拉图企图通过对宇宙论的观念性影响而规范永恒轮回，使永恒轮回成为一种样式的拷贝。然而，德勒兹试图帮助我们所达到的是，每个事物都在永恒轮回中改变了它的性质，就在拷贝它们自身时鞭打了幻影，通过相似性或观念上的模仿让位给了重复。
德勒兹通过对重复的分析，确定了重复的三种不同等级的综合的特征，消解了传统本体论的同一性、相似性，最后以差异作为重复的规定性，开始走向德勒兹的差异哲学的解构主义方法。无疑，只有存在论意义上对传统本体论的消解是不够的，关键在于如何对传统的知识论哲学进行分析和重建。这在德勒兹的《差异与重复》一书中是个重要的内容。他一方面要消解传统本体论基础上的知识社会学的哲学方法，另一方面他又不是像人们通常理解的那样只是一个解构的思想家，同时他也企图在差异性基础上重建叙事方法，这就是他在书的后面关于思想的想像的基本原理的分析中提出的内容，如果说关于思想的八个原理是他对传统知识社会学基础的批判，那么他所分析的观念的差异性与对象的非对称性则是建立差异性哲学的自身的基础。囿于篇幅，关于德勒兹对传统知识论基础的批判以及他试图重建的差异的整体性哲学的企图，将在另文中分别加以研究。
第四章 在“重复”中断裂和生成的存在
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Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p128.