第五章
时间的现象与现实生活实践
读过了《差异与重复》的部分章节，回头再来看德勒兹在他的《哲学与权力的谈判》中所说的：“要理解某人提出了什么问题，他是如何提出问题的，这已经相当困难了。要做的只应该是使问题的内涵丰富起来，使问题的条件多样化起来，是进行补充和联系。”这也说明了对德勒兹提出问题理解的困惑。按照德勒兹自己的说法，书不是用来反复阅读的，因为对德勒兹而言，即使像后来他与加塔里合作的《反俄狄浦斯》的工作，他的问题“不是弗洛伊德的回归，也不是马克思的回归”，德勒兹的一贯企图，就是试图通过书的言说，寻找“能让某种避开代码的事物通过的方式”寻找逃离现代社会控制的积极线路。在这一部分，我们将回顾德勒兹关于差异与重复的基本论断，并突出德勒兹的问题式对否定辩证法的颠覆意义；进而分析德勒兹的对永恒轮回观念的意义；最后，试图从德勒兹的哲学观中形成对德勒兹的一个基本评价。
德勒兹的差异是不能也不是在他的差异观念中能被思想的。在这里，讨论德勒兹关于差异的本体论论断显然不能用传统的哲学方式。我们不能仅仅只思考他的论断，然后去评论他们。德勒兹并没有准备告诉我们关于事物的方式。他给我们提供的是看事物的方式。只有理解了德勒兹的哲学观念，我们才能了解他关于差异概念的地位，才能理解差异和一致性的必要的论断。差异在它自身中表现出的就是排斥了差异与差异之间允许被思考的任何关系。德勒兹认为，差异如果要变成可思想的时候也就是当它服从同一性再现的四重束缚的时刻：概念的同一性、断言中的对立性、判断中的分析与再现时的相似性。对同一性的再现世界的批判是德勒兹在《差异与重复》中试图极力阐释的主题，即作为创造概念的哲学与作为同一性的知识型哲学之间区别的深刻根源。在同一性中被思想着的差异虽然是存在着，但只是作为服从同一性意义的差异，而不是作为问题式存在的差异，一旦思想发生断裂，也就在非存在中被消解。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
0[法]吉尔·德勒兹：《哲学与权力的谈判》，商务印书馆2000年版，第159页。
②[法]吉尔·德勒兹：《哲学与权力的谈判》，商务印书馆2000年版，第34页。