幻影运用的最根本的方法。”0
人们通常把德勒兹的思想称作为后弗洛伊德主义的心理学，这种理解是错误的。因为在德勒兹的论域中，马克思的资本主义与资本和利益关系的批判与弗洛伊德的力比多经济是两个分离的方面，德勒兹在讨论欲望的流动和生产过程时已经看到了它们作为社会生产的无意识状态隐藏在任何时间背后，但是对资本和利益的欲望研究，要从重复中揭示出差异的特征。德勒兹形成这样的结论，需要有一个新的研究的地平面。从这个意义上看，弗洛伊德主义无疑具有与资本主义同一性生产相一致的共谋性，因此革命的马克思主义不可能与资本主义的弗洛伊德主义之间存在着可以比较的共同标准。正是在弗洛伊德结束或忽视之处，在革命的马克思与超人的尼采之间却仍然存在着更多已经揭示出的前沿性问题，因此，在进入对资本主义的批判时，弗洛伊德主义就变成了不可能性，只有马克思的理论方法真正站在了前沿并且直面资本和利益的两面性，正如美国学者马克·西姆在介绍德勒兹的《反俄狄浦斯》著作时曾经指出的：如果撇开德勒兹和加塔里的预言，如果有人试图要成为一个社会金钱和资本旋涡中的分析学家，那么“没有人比马克思和马克思主义的金钱理论更为有用的了”，但是如果意欲分析欲望之流、恐惧和焦虑、激情和沮丧，就要从实际上关注遍及社会生活各领域中的紧张性的内在关系。但精神分析在这一方面的作用日渐趋衰，只有德勒兹的差异方法突出了尼采理论的影响和强度。德勒兹的用意在于要从道德的谱系中把握利益关系，把欲望和意志的理论联结到欲望所反射的社会生活的各领域。尼采的理论已经指出了马克思的理论选择已经把同一性转变为在人类历史上的一种生成性的再生的历史方法。德勒兹的思想就是在马克思和尼采之间的紧张关系，它包含了哲学与政治的紧张、思想和革命的紧张之关系，这种紧张性在德勒兹的思想中得到了表现。
断裂的时间与“异质性”的存在
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德勒兹《差异与重复》的文本解读
① 参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p302。
0 参见 Gilles Deleuze and Felix Guottori: Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia Introduction , by Mark Seem, 1983,by the University of Minnesota Press.