我们回到德勒兹的马克思主义倾向转变的主题。正如在导论中已经说明的德勒兹的马克思倾向有个转变的过程。我们从德勒兹的《尼采与哲学》及《差异与重复》这两本书可以看到这一转折痕迹。应该说法国学术界对马克思哲学的关注，使得德勒兹无法回避马克思，然而，斯大林时期所产生的思想阴影，也让法国思想家对法国共产党以及思想意识形态的斗争不断地呈上升的态势望而却步。德勒兹不能置之度外。所以德勒兹从开始的拒斥马克思转向了后来对马克思的理解并且运用其自身的哲学方法推进马克思的思想。德勒兹的马克思转向三阶段论表明，从拒绝到理解是围绕着尼采哲学而展开的，但从理解并突出马克思对资本主义批判的核心“资本”则与他与加塔里结合后转向现实研究的一个里程碑。因为他在马克思中发现了尼采哲学永恒轮回的实质，并且马克思的资本主义体系论对德勒兹的游牧式思想来说也是一个生长点。所以他强调他与加塔里一直都是马克思主义者，只是方式不同。他指出：“我们不相信那种不以分析资本主义及其发展为中心的政治哲学。马克思著作中最令我们感兴趣的是将资本主义作为内在的体系加以分析。这种体系不断地将其极限向外推扩并在扩大的范围里遇到新的极限，因为极限就是资本本身。”这是德勒兹在《差异与重复》以后完成了他与加塔里的合作后对他自身的马克思主义的定位。从这两个方面可以看出，马克思主义并没有离开德勒兹的视野，然而，在《差异与重复》中，德勒兹是用什么方法实现他与马克思的结合，则是我们研究中的难题。无疑我们不能回避在这一历史阶段出现的马克思主义在法国的影响，自然我们更不能绕开阿尔都塞的马克思主义。
断裂的时间与“异质性”的存在
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—德勒兹《差异与重复》的文本解读
①关于这一点，在巴舍拉尔的《火的精神分析》(杜小真、顾嘉琛译)，三联书店1992年版，中译者序中有言及。
参见[日]篠原资明著：《德勒兹——游牧民》，河北人民出版社2001年版，第28页。